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XXIII) El trabajador no puede crear nada sin naturaleza, sin el mundo sensorial externo.
Así, cuanto mas se apropie el trabajador del mundo externo de la naturaleza sensorial mediante su trabajo mas se priva de los medios existentes, primero porque el mundo sensorial se convierte cada vez meno en objetos pertenecientes a su trabajo y segundo, porque se convierte cada vez menos en medio deexistencia en un sentido directo, en medio para la subsistencia física del trabajador.
El trabajador se convierte en esclavo del objeto, primero recibe un objeto de trabajo y segundo recibe medios de subsistencia. Así, el objeto le permite existir, primero como trabajador y después como sujeto físico.
La economía política oculta la enajenación en la naturaleza del trabajo en tanto que no examina larelación directa entre el trabajador (trabajo) y la producción.
La relación directa del trabajo con sus productos es la relación del trabajador con los objetos de su producción.
La enajenación no solo aparece en el resultado sino también en el proceso de producción, dentro de la actividad productiva misma.
Si el producto del trabajo es la enajenación, la producción misma debe ser enajenaciónactiva.
¿Qué constituye enajenación activa? Primero el trabajo es externo al trabajador, no es parte de su naturaleza, y no se realiza en su trabajo sino que se niega, experimenta una sensación de malestar más que de bienestar, no desarrolla libremente sus energías mentales y físicas sino que se encuentra físicamente exhausto y mentalmente abatido.
El trabajo forzado no es la satisfacción de unanecesidad, sino solo un medio para satisfacer otras necesidades.
El carácter externo del trabajo para el trabajador se demuestra en el hecho de que no es su propio trabajo sino trabajo para otro.
Llegamos al resultado de que le hombre se siente libremente activo solo en sus funciones animales, mientras que en sus funciones humanas se ve reducido a la condición animal.
Hemos considerado el acto dela enajenación humana desde dos aspectos:
1) La relación del trabajador con el producto de su trabajo como objeto ajeno que lo domina.
2) La relación del trabajo con el acto de producción dentro del trabajo.
Es la autoenajenación frente a la antes mencionada enajenación de la cosa.

XXIV) Tenemos que considerar una tercera característica del trabajo enajenado.
El hombre es “Ser genérico”,ser universal y en consecuencia libre.
Los objetos de la ciencia natural y del arte; son la naturaleza inorgánica espiritual del hombre, su medio intelectual de vida, que debe preparar primero para gozarlo y perpetuarlo.
La naturaleza es el cuerpo inorgánico del hombre, ósea, la naturaleza excluyendo al cuerpo hunazo mismo. Significa que la naturaleza es su cuerpo, con el cual debe permanecer encontinuo intercambio para no morir.
Como el trabajo enajena, convierte la vida de la especie en un medio para la vida individual.
Porque el trabajo, la actividad vital, la vida productiva, aparecen ahora ante el hombre únicamente como medios para la satisfacción de una necesidad, la necesidad de mantener su existencia física. La vida misma aparece solo como un medio de vida.
Pero el hombre hacede su actividad vital misma un objeto de su voluntad y de su conciencia.
El trabajo enajenado invierte la relación, en tanto que el hombre como ser con conciencia de si hace de su actividad vital, de su ser, solo un medio para su existencia.
La construcción practica de un mundo objetivo, la manipulación de la naturaleza inorgánica del hombre como ser genérico consciente.
Producen solo en unadirección única, mientras que el hombre produce universalmente. Producen bajo el imperativo de una necesidad física directa.
El objeto del trabajo es, pues, la objetivación de la vida del hombre como especie.
El trabajo enajenado arrebata al hombre su vida como especie.
3) El trabajo enajenado convierte así la vida del hombre como especie y la naturaleza como su propiedad mental como...