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MAESTRIA EN CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES

ESTADO, SOCIEDAD Y PODER. Tres visiones críticas en la teoría social (Gramsci, Althusser y Foucault)
Profesor Esteban Rodríguez


1ª Clase:
Las formas del Estado en Marx



1. Las formas del Estado: la imposibilidad de pensar en términos de Teoría general del Estado.

Indudablemente uno de los puntos de partida para pensar lacuestión del poder en la teoría política y social crítica contemporánea sigue siendo Kart Marx. Sin embargo, la pregunta por el poder en Marx, sigue siendo una pregunta pendiente o, mejor dicho, es una cuestión que ha sido resuelta de diferentes maneras, no solo por sus seguidores sino incluso por el propio Marx.

Lo que quiero decir es que ustedes no van a encontrar en Marx una “teoría generaldel Estado”. No existe una concepción más o menos sistemática sobre el Estado. No van a hallar en Marx un libro como “El capital” referida a esta problemática. Lo que no significa que Marx no haya abordado la cuestión. Al contrario, si revisamos su bibliografía lo sorprendemos volviendo todo el tiempo sobre semejantes preguntas. No solo en sus escritos periodísticos que después se compilan enlibros, también en la correspondencia privada el tema merecía una atención permanente.

La pregunta por el Estado, entonces, será una pregunta recurrente, una pregunta que será respuesta atendiendo a las particulares condiciones históricas con las cuales tienen que medirse las clases dominantes. Una pregunta que será respuesta de diferentes maneras. Para decirlo brevemente: El Estado no siempre seráel mismo Estado. Por más que lo nombremos siempre de la misma manera, el Estado no siempre tuvo el mismo lugar, por ejemplo, para la burguesía.

En esta clase repasaremos pues, los diferentes textos donde Marx aborda esta cuestión, procurando dar cuenta de las diferentes interpretaciones que va tanteando, antes que para señalar las contradicciones para marcar la complejidad que está en juego.Estas diferentes interpretaciones sobre la misma cuestión antes de hablarnos sobre supuestas contradicciones nos están informando sobre la imposibilidad de pensar en términos de teoría general. No se puede acotar la problemática a una definición sistemática que formulemos de una vez y para siempre. Estamos ante una cuestión compleja que reclama diferentes respuestas según las circunstancias.Eso por un lado, porque por el otro, hay otra cuestión que no se puede perder de vista: Sabido es que la pregunta por el Estado para el proletariado organizado es la pregunta por la revolución. El Estado es la herramienta política de la que tendrá que valerse el Partido alguna vez para producir el cambio social, para crear las condiciones de posibilidad de eso que llamamos “comunismo” odesmercantilización de las relaciones sociales. Sucede que la pregunta por la revolución en Marx es una pregunta que no siempre apunta al Estado. Como veremos más adelante, la pregunta por el cambio social ha sido también la pregunta por la comuna. Y comuna y estado son dos formas diferentes de pensar el cambio social. Si en el primer caso se trata de pensar el cambio social más acá de cualquier cambiopolítico, en el segundo, el desarrollo del cambio social está supeditado a la producción de un cambio político.

De modo que en esta clase vamos a hacer referencia, primero a los textos que hacen hincapié en el Estado y después a aquellos que prescinden del mismo, que piensan la revolución más allá del Estado.

2. ¿El Estado como acto reflejo?

Comencemos revisando algunos textos donde, según seha sugerido, Marx propone pensar al Estado como el mero reflejo de las relaciones de producción. Revisemos el Prólogo a la contribución de la crética de la economía política, escrito en 1859, y La Ideología alemana escrito conjuntamente en 1851 con Fredrich Engels.

Dice Marx: Las formas jurídicas y políticas, no pueden comprenderse por sí mismas, esto es no pueden explicarse atendiendo a la...