marx



Pocos son los filósofos que han tenido influencia notoria en el curso de la historia a partir de su pensamiento. Uno de ellos es Karl Marx. Las ideas del alemán, tuvieron una clara inclinación hacia la política y su sello distintivo radica en esta inclinación y le da un único tono a su sistema filosófico.
Sus ideas revolucionarias le valieron que Prusia, en 1845, lo expulsara y tuviera queiniciar su exilio en Paris. Alli entro en contacto con grupos radicalizados y se afilia, junto con Engels, a la Liga de los Justos.
Estando en Paris y en virtud de los sucesos revolucionarios de 1848, redacta con Engels el Manifiesto comunista.
También será expulsado de Francia por su acción a favor de los obreros y desde 1849 vivirá en Londres hasta su muerte.


El materialismo dialécticoPor 1838, cuando Marx contaba con 20 años y estudiaba Derecho en la Universidad de Berlin, funda el Club de los Doctores, en donde se aglutinan los llamados hegelianos de izquierda. Por ese entonces la concepción dialéctica de Hegel ejerce influencia sobre los estudiantes.
Sin embargo, a medida que Marx consolide su pensamiento aparecerán diferencias entre las dos dialécticas.
Para Hegel,la realidad no es un conjunto de cosas en si o substancias independientes entre si, como penso buena parte de la filosofia hasta entonces, sino que todo esta y se define en funcion de sus relaciones. Cada cosa establece una compleja malla de referencias que le dan su sentido en un marco dinamico de interacciones. Nada es estable y aislado. Todo es en funcion de estas interrelaciones que Hegel llamadialectica y que presenta, en su despliegue, tres momentos: Afirmación, negacion y negacion de la negacion. Es decir, para Hegel, la realidad tiene esta configuración de opositores, de contrastes entre opuestos, de lucha y tensiones entre contrarios. El primer y segundo momento de este movimiento se resuelve en el tercero (la Superacion) que niega la realidad independiente de las dos anterioresy, sin embargo, las integra y mantiene en una relacion de conciliación. De esto deriva que toda realidad es un conjunto de relaciones pero dialecticas. La conciliación es una nueva afirmación a la que necesariamente se opondra otra negacion y habra, entonces, una nueva y mas alta conciliación. Esto muestra el carácter dinamico de lo real y reclama, por lo tanto, una lectura tambien dialectica delas redes interrelaciones: en ese sentido, la dialectica puede entenderse como un metodo de abordaje. Pero, la multiplicidad de conexiones no dispara hacia un caos ininteligible sino, al reves, se van integrando en una totalidad organica, donde cada parte esta articulada con el todo. Semejante movimiento se da en la historia y la hace comprensible.
Hegel afirma que el Espiritu necesita conocerser.Ello significa devenir su contrario, extrañarse en el mundo para, por fin, construisrse como Absoluto en el tercer momento conciliatorio. Por lo tanto para este proceso se vale de la historia. Hay entonces, para Hegel, un sentido oculto en el sucederse historico. Todo lo acontecido y lo que sucede se orienta en una direccionalidad inequivoca. “Una astucia de la Razon” opera bajo los hechos. Pordebajo de lo acacecido, la Razon obra dando sentido al devenir, donde el Espiritu marcha a convertirse en Espiritu Absoluto.
En cambio, Marx dira que es necesario parar sobre los pies lo que esta cabeza abajo. Invertir la dialectica hegeliana: esto es, abolir la dependecia de la historia de toda ontologia, por ser falsa; negar que la historia fue modelada según un proceso metafisico del ser,tambien falso. A la inversa, es la historia generadora, a cada paso, de las ideas vigentes de una epoca: “las ideas dominantes de una epoca son las ideas de la clase dominante de esa epoca” dira Marx.
Lo que con Hegel se convirtió en abstracción, Marx lo utiliza sobre la materia concreta y especifica de la historia. Hacer dialectica pero sobre lo acontecido, sin suponer nada exterior a la historia...