Marx

CATEDRA: TEORIA SOCIAL Y DEL ESTADO
ALUMNO: CARLOS M. SOLIS

RESUMEN DEL PENSAMIENTO DE KARL MARX
El punto de partida de Marx consiste en una inversión de la dialéctica hegeliana. Si, para Hegel, el sujeto de la historia es la “conciencia”, el “espíritu”, para Marx es la actividad material del hombre tendente a satisfacer sus necesidades. Es decir, la producción. Y desde la categoría dePRAXIS llegará a entender la historia como el proceso de autoproducción del hombre por el trabajo; es decir, mediante su continuo transformar la naturaleza en función de sus necesidades. Para el hombre en cuanto tal, la Naturaleza existe como objeto de su acción o como producto de su actividad.
El hombre es un ser con necesidades y mediante su trabajo se objetiva en la realidad (proyecta su esenciasubjetiva en el objeto) para humanizarla, y de ese modo crear un producto que satisfaga sus necesidades. El trabajo es la mediación concreta existente entre el hombre y la naturaleza. Esta actividad transformadora del hombre crea unas relaciones de producción.  De esta manera se constituye la sociedad. Y la Historia viene a ser el proceso social de autocreación del hombre por su trabajo.
ElHOMBRE como “ser natural” es un ser activo, dotado de fuerzas naturales y vitales, de impulsos que le llevan a actuar. Pero también es un ser pasivo, dotado de necesidades que le condicionan y limitan y lo que necesita son objetos y él mismo es objeto por ser necesario para otros. Pero además es un “ser natural humano”: no es algo dado, fijo, sino que es un ser que se va haciendo a lo largo de suvida. Su naturaleza está constituida por su acción productiva que le diferencia del resto de los animales: sólo él produce sus medios de vida y con ellos su historia, su mundo, su cultura, es decir, su naturaleza. La historia aparece como el proceso práctico de construcción del hombre. Se hace en relación con la naturaleza y con los otros hombres.
De este modo, la existencia humana se manifiestacomo un conjunto enorme de fuerzas productivas que actúan sobre el medio natural y como una totalidad de relaciones constitutivas de la sociedad. Y las fuerzas y las relaciones de producción no constituyen “realidades distintas”, pues el hombre es uno como producto y como ser social (su esencia son las fuerzas y las relaciones de producción).
Cada modo de producción da origen (y es originado) poruna forma social distinta, cada modo de producción, es una estructura compleja a cuya base está la infraestructura económica, que determina una concreta estructura ideológica. La infraestructura económica incluye las fuerzas productivas y las relaciones de producción. Las fuerzas productivas consisten en el material humano, la tecnología y las materias primas. Las relaciones de producción son lasdistintas relaciones de propiedad que se establecen entre los grupos sociales (clases).
Marx distingue cuatro modos de producción básicos:
-El modo de producción antiguo, cuyas relaciones de producción generan dos clases: amos y esclavos.
-El modo de producción feudal, cuyas relaciones de producción generan dos clases: señores y siervos.
-El modo de producción renacentista, cuyas relacionesde producción generan dos clases: maestros y oficiales.
-El modo de producción capitalista, cuyas relaciones de producción generan dos clases: empresarios y obreros.
El paso de un modo de producción a otro se produce por cambios en las fuerzas productivas. Éstos inciden en las relaciones de producción, y finalmente en la conciencia ideológica.
El último modo de producción dado históricamentees el modo de producción capitalista. En este modo de producción todo lo objetivo se convierte en mercancía. Toda mercancía tiene un valor de uso, y un valor de cambio. El valor de cambio viene determinado por el trabajo en horas/hombre socialmente necesario para producirla. Pero el propio trabajador es una mercancía que produce mercancías, cuyo valor de cambio es mayor que el necesario para el...