Marx

 Historia de la Filosofía Filosofía Contemporánea
2º de Bachillerato
KARL MARX
(1818 – 1883)

Contexto histórico, sociocultural y filosófico
del siglo XIX, que suele definirse como el siglo de las revoluciones esta marcado, fundamentalmente, por la revolución industrial, elliberalismo político y económico y el auge de los socialismos utópicos.
Desde un punto de vista filosófico, el pensamiento marxista es deudor, en primer lugar, del Idealismo Alemán. En efecto, Hegel supone la inauguración del pensamiento contemporáneo al comprender que el sujeto es un sujeto histórico: una conciencia producida históricamente. Ahora bien, la historia consiste en el desarrollo delEspíritu (esto es, la totalidad de conciencias humanas) y su avance responde, por tanto, a la progresiva racionalización del ser humano, que se refleja en la historia del pensamiento, motor de la historia. El fin de la serie de transformaciones históricas refleja la progresiva racionalización del ser humano aproximándose a la realización integral de la humanidad, cuya esencia es la libertad. Elsentido de la historia es, por tanto, la realización del principio de la libertad, cuya culminación comienza a alcanzarse con la realización del Estado de Derecho, momento en que el ser humano alcanza su destino: la realización plena de su esencia como ser racional, esto es, libre. De hecho, el pensamiento hegeliano dará lugar, a su muerte, a la división de dos corrientes conocidas como la “derecha”y la “izquierda” hegeliana. Las diferencias entre ambas consisten en que la primera insiste en los aspectos del sistema hegeliano para la conservación del estado de cosas vigente y para la visión totalitaria del Estado. La “izquierda”, por el contrario, insiste en todo lo que, a partir de la dialéctica histórica, pueda ser utilizado para transformar el orden existente. Entre los representantesdel hegelianismo de izquierdas que más va a influir en el pensamiento de Marx está Ludwig Feuerbach (1804-1872), que criticaría a Hegel por hacer de toda la realidad pensamiento y defenderá un materialismo de lo real.
La segunda influencia procede del pensamiento político decimonónico. En primer lugar, el liberalismo, cuyos autores más representativos son Adam Smith (1723-1790) y David Ricardo(1772-1823), sostiene que la libertad individual depende del libre mercado. Su supuesto es que el ser humano es un homo oeconomicus que persigue exclusivamente su interés privado (esto es, el aumento de su riqueza). Sin embargo, el libre mercado es el mecanismo que permite transformar el interés privado en bien común: obedece a una “mano invisible” (la ley de la oferta y la demanda) que aumenta ydistribuye justamente el beneficio, aumentando el bienestar de toda la sociedad. Por tanto, la economía capitalista es la condición de la realización del ideal ilustrado de ser humano libre.
Frente a este individualismo liberal brotará, por un lado, el socialismo utópico, cuyos autores más representativos son H. de Saint-Simon (1760-1825), Ch. Fourier (1772-1837) y R. Owen (1771-1858), y, porotro lado, el anarquismo (de P. J. Proudhon (1809-1865) y M. A. Bakunin (1814-1876)). Ambas corrientes denuncian la propiedad privada, señalando que la única consecuencia del libre mercado es la explotación del proletariado y la acumulación de beneficios en manos del capitalista. Sin embargo, su debilidad teórica los limita al utopismo. En el caso del socialismo utópico, diseñando una sociedad sinexplotación, lo que requiere la colectivización de la propiedad. En el caso del anarquismo, insistiendo en el individualismo y el pacto entre los hombres libres frente a toda forma de Estado. En cualquier caso, ambas posturas carecen de la herramienta teórica capaz de explicar el sistema de producción capitalista. Eso es precisamente lo que define el proyecto marxista de “socialismo científico”....