marx
Páginas: 27 (6577 palabras)
Publicado: 19 de noviembre de 2014
INTRODUCCIÓN
El interés fundamental que se persigue con este trabajo es a su vez coherente con la teoría marxista: someter a un análisis crítico la actualidad de algunas de las denominadas "experiencias marxistas" en un contexto especial, que es el latinoamericano. En concreto, se trata de la guerrilla del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) de México.
Hay tres característicasdel pensamiento de K. Marx señaladas por el filósofo Adolfo Sánchez Vázquez (1) que resultan muy apropiadas como primera aproximación a los planteamientos de este trabajo:
- La aspiración liberador
- La racionalidad crítica de lo existente
- La unidad de teoría y practica
Estas tres características, son las que parecen estar en el origen del EZLN y es por esto por lo que superficialmentese lo considera como una experiencia de corte marxista. Descubrir la coherencia de esta guerrilla con las ideas de Marx será pues el objetivo del presente escrito.
Al realizar este análisis se debe tener en cuenta otro elemento fundamental, que es el contexto: el Continente Latinoamericano.
La historia, la geopolítica, la economía y otros factores han dado lugar a que la recepción y laposterior lectura del marxismo sea diferente de aquella que tuvo lugar en Europa. Como señala V. Mikecin (2) "el marxismo en América Latina se ha enfrentado siempre a la necesidad de su aplicación a la realidad específica latinoamericana".
América Latina ha resultado ser históricamente el campo fundamental de la explotación del imperialismo y en consecuencia el pensamiento político de izquierdapresenta una lectura distinta de la que se realiza en Europa de las ideas marxistas.
En este sentido, Michael Löwy (3) señala que "es específico de los latinoamericanos el antiimperialismo, la oposición de la cultura latinoamericana a la civilización capitalista yanqui, que replantea en una forma propia de nuestro continente, la oposición romántica europea (en particular alemana) entre Kultur yZivilisation, o Gemeinschaft (comunidad) y Gesellschaft (sociedad)".
Esta especificidad es propia del marxismo romántico anticapitalista de los años 20, que servirá de raíz a un marxismo posterior que se enlaza más con la actualidad: aquél que comienza tras la renovación abierta por la revolución cubana y el guevarismo, "renovación revolucionaria, antiimperialista, voluntarista, antiposistivistay humanista del marxismo latinoamericano" (4). La revolución cubana rompe con toda una serie de modelos estratégicos y organizativos, cuestionando las corrientes marxistas que predominaban hasta entonces y haciendo surgir otras que destacan por su "influencia práctica, revolucionaria, la que se inspira, al promover la lucha armada, en la estrategia de la revolución cubana" (5).
Esta diferenteinterpretación del marxismo en este continente resulta ser un tema de gran interés que por desgracia sólo puede quedar brevemente señalado en el trabajo que nos ocupa, pero que es importante su mención para comprender el cariz de experiencias como la de la guerrilla.
La idea de retomar la actualidad del marxismo parte fundamentalmente de su categoría central: la praxis. Al analizar laexperiencia zapatista que está teniendo lugar en México se ve que a pesar de su coherencia o incoherencia con el marxismo, es una experiencia a través de la cual se está intentando transformar el mundo con base en una crítica y un conocimiento de lo existente. El alcance y la coherencia que puedan tener se intentará descubrir a lo largo del trabajo, sin embargo no se debe perder de vista que en ella searticula el proyecto de emancipación, la crítica de lo existente y el conocimiento de la realidad a transformar. La praxis articula estos tres momentos. Así se ve que "el problema teórico (filosófico) fundamental es, por tanto, el problema práctico de la transformación del mundo humano, social; o sea, el de la autoproducción o cumplimiento del hombre, en un contexto histórico-social dado, en y por...
El interés fundamental que se persigue con este trabajo es a su vez coherente con la teoría marxista: someter a un análisis crítico la actualidad de algunas de las denominadas "experiencias marxistas" en un contexto especial, que es el latinoamericano. En concreto, se trata de la guerrilla del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) de México.
Hay tres característicasdel pensamiento de K. Marx señaladas por el filósofo Adolfo Sánchez Vázquez (1) que resultan muy apropiadas como primera aproximación a los planteamientos de este trabajo:
- La aspiración liberador
- La racionalidad crítica de lo existente
- La unidad de teoría y practica
Estas tres características, son las que parecen estar en el origen del EZLN y es por esto por lo que superficialmentese lo considera como una experiencia de corte marxista. Descubrir la coherencia de esta guerrilla con las ideas de Marx será pues el objetivo del presente escrito.
Al realizar este análisis se debe tener en cuenta otro elemento fundamental, que es el contexto: el Continente Latinoamericano.
La historia, la geopolítica, la economía y otros factores han dado lugar a que la recepción y laposterior lectura del marxismo sea diferente de aquella que tuvo lugar en Europa. Como señala V. Mikecin (2) "el marxismo en América Latina se ha enfrentado siempre a la necesidad de su aplicación a la realidad específica latinoamericana".
América Latina ha resultado ser históricamente el campo fundamental de la explotación del imperialismo y en consecuencia el pensamiento político de izquierdapresenta una lectura distinta de la que se realiza en Europa de las ideas marxistas.
En este sentido, Michael Löwy (3) señala que "es específico de los latinoamericanos el antiimperialismo, la oposición de la cultura latinoamericana a la civilización capitalista yanqui, que replantea en una forma propia de nuestro continente, la oposición romántica europea (en particular alemana) entre Kultur yZivilisation, o Gemeinschaft (comunidad) y Gesellschaft (sociedad)".
Esta especificidad es propia del marxismo romántico anticapitalista de los años 20, que servirá de raíz a un marxismo posterior que se enlaza más con la actualidad: aquél que comienza tras la renovación abierta por la revolución cubana y el guevarismo, "renovación revolucionaria, antiimperialista, voluntarista, antiposistivistay humanista del marxismo latinoamericano" (4). La revolución cubana rompe con toda una serie de modelos estratégicos y organizativos, cuestionando las corrientes marxistas que predominaban hasta entonces y haciendo surgir otras que destacan por su "influencia práctica, revolucionaria, la que se inspira, al promover la lucha armada, en la estrategia de la revolución cubana" (5).
Esta diferenteinterpretación del marxismo en este continente resulta ser un tema de gran interés que por desgracia sólo puede quedar brevemente señalado en el trabajo que nos ocupa, pero que es importante su mención para comprender el cariz de experiencias como la de la guerrilla.
La idea de retomar la actualidad del marxismo parte fundamentalmente de su categoría central: la praxis. Al analizar laexperiencia zapatista que está teniendo lugar en México se ve que a pesar de su coherencia o incoherencia con el marxismo, es una experiencia a través de la cual se está intentando transformar el mundo con base en una crítica y un conocimiento de lo existente. El alcance y la coherencia que puedan tener se intentará descubrir a lo largo del trabajo, sin embargo no se debe perder de vista que en ella searticula el proyecto de emancipación, la crítica de lo existente y el conocimiento de la realidad a transformar. La praxis articula estos tres momentos. Así se ve que "el problema teórico (filosófico) fundamental es, por tanto, el problema práctico de la transformación del mundo humano, social; o sea, el de la autoproducción o cumplimiento del hombre, en un contexto histórico-social dado, en y por...
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