Marx

7) La emancipación del hombre, el naturalismo y el humanismo. (11)
- “Auto-extrañamiento” o enajenación: Proceso que transforma al hombre en algo distinto, exteriorizado, ajeno de sí mismo. La raíz del auto-extrañamiento está en el trabajo alienado, en el cual el hombre se da vida perdiendo su esencia, por lo que en vez de humanizarse, se deshumaniza, siento un proceso de mercancía yconvirtiéndose en “bestia de carga”. Esta enajenación se produce en el sistema capitalista. La propiedad privada hace que el trabajador se separe de lo que ha conseguido y de los beneficios. El propietario compra su fuerza de trabajo-medios de producción, apropiándose de sus beneficios, y el asalariado las vende. Las relaciones de producción se convierten en relaciones de propiedad.
- Hombre social: Es elauténtico ser del hombre. El hombre es, ante todo un conjunto de relaciones sociales y se realiza modificando la naturaleza para satisfacer sus necesidades en un proceso dialéctico.
Nos encontramos ante un fragmento del texto llamado “Los manuscritos económico-filosóficos de 1844” escrito por Karl Marx, que son cuadernos de notas en los cuales tomaba apuntes de sus pensamientos, anotaba citas deotros autores y les servían de esquema para organizar su trabajo y su conciencia intelectual.
Marx analiza la propiedad privada como algo que está inseparablemente unido a la enajenación del hombre y cómo los distintos modos de comunismo han intentado superarla.
La temática de este fragmento es la propuesta de comunismo para recuperar la esencia humana a modo de humanización.
El comunismo quedefiende Marx acaba con la enajenación humana porque hace que el hombre se adueñe de su propia esencia como hombre social, es decir, como humano.
Este comunismo al acabar con la libertad privada, redescubre la relación del hombre con el hombre y la naturaleza como algo que ya no es una relación explotador-explotado o propietario-propiedad.
El sistema capitalista aliena al hombre, usurpándole laesencia y convirtiéndole en un material que se vende o alquila, como un objeto. Sólo con la realización del hombre puede encontrarse la solución a los conflictos y contradicciones que se han generado entre el hombre y la naturaleza.
El proceso de emancipación defendido por Marx y Engel supone una liberación completa de las cargas del capitalismo y la sociedad burguesa, ya que es una liberación delhombre en función a su carácter social, no como manifiesta el comunismo grosero.
Entonces, se trata de un comunismo efectivo, capaz de superar la propiedad privada y la lucha de clases y logrará que el hombre vuelva a ser un ser social, transformando las relaciones de propiedad en relaciones sociales.





8) La realización de la historia
Este fragmento plantea algunas de las texis centrales delanálisis marxista de la historia de la humanidad. Marx afirma que las distintas representaciones de la realidad que tienen los hombres se explican según el lugar que ocupan en el sistema productivo.
Plasma el debate que mantenían los dirigentes socialistas y comunistas de la época y el esfuerzo por encontrar la interpretación adecuada del movimiento histórico.
En los Manuscritos Marx se esfuerza porcomprender la realidad económica, social y política de Europa, y critica las deficiencias del comunismo tosco y primitivo, nombrando los intentos de Etienne Cabet y François Villegardelle, que fueron un fracaso.
Etienne Cabet era un movimiento ideológico que se mueve por intuiciones, por sentimientos, a partir de las representaciones de la historia que favorecen sus ideales y el babuvismo propone unmodelo colectivista de la distribución, impulsando la violencia.
Marx profundiza sobre la generación real de la historia y sus leyes internas. Considera que el movimiento revolucionario y la formación del comunismo y la emancipación del hombre, mantiene su base sobre la propiedad privada. La superación de la enajenación en el comunismo, tiene que responder al proceso de desarrollo histórico....