Marxismo y humanismo

Marxismo y humanismo
Marta Harnecker

Indice

1. Campo ideológico en el que surge esta tesis
2. Lo que el antihumanismo teórico no niega contra sus detractores
3. La ruptura epistemológica: el hombre desaparece como concepto teórico
4. la "determinacion en ultima instancia"
5. El marxismo: donde el hombre desaparece como Sujeto de la historia
6. Rechazo a pretensiones teóricas delhumanismo, pero reconocimiento de función práctica


Innumerables y prestigiosos intelectuales de todas las latitudes han criticado a Louis Althusser por haber pretendido desterrar al hombre del marxismo. Se le ha acusado de reducirlo al papel de simple marioneta de estructuras, negando su papel en la historia. ¿A caso su provocadora tesis del "antihumanismo teórico de Marx"(1) no es la mejorprueba de ello?
1. Campo ideológico en el que surge esta tesis

Para entender lo que el filósofo francés quiso decir con estas palabras usemos su propio método para analizar el pensamiento de un autor; examinemos primeramente un campo ideológico en el que surge esta tesis. Era la época del debate abierto, como consecuencia del XX Congreso del PCUS de febrero de 1956, sobre los problemas delsocialismo y la crítica al culto a la personalidad.

Este congreso tuvo lugar en una época de euforia socialista. No sólo la "marea roja" se había expandido enormemente a nivel mundial, sino que la URSS, a pesar de los inmensos daños materiales sufridos por la guerra, había pasado a ser la segunda potencia económica y militar mundial. Y, además, según las declaraciones del PCUS, ya se había logradomaterializar la etapa del socialismo desarrollado, se entraba en la etapa de la construcción del comunismo. El estado no era ya un estado de clase, sino un estado del pueblo entero. La Unión Soviética proclamaba la consigna: "Todo para el hombre, respeto a la legalidad y a la dignidad de la persona." Los partidos obreros celebraban las conquistas del humanismo socialista. Los intelectualesmarxistas buscaban las garantías teóricas a estos temas en El capital, pero mucho más en las obras de la juventud de Marx. El tema de la alienación del hombre pasaba a ser uno de los temas centrales. Se hablaba de los problemas del hombre y se olvidaba la cuestión de la lucha de clases. Los filósofos de los países socialistas, buscaban respuestas en los grandes pensadores cristianos contemporáneos:Maritain, Mounier, Teilhard de Chardin.

Althusser escribe su polémico artículo "Marxismo y humanismo" ocho años después del comienzo del "deshielo" iniciado por el XX Congreso, cuando la euforia había comenzado a declinar y el fracaso de la desestalinización oficial empezaba a causar profundo malestar entre los intelectuales. Se hacía cada vez más patente que las denuncias de Jruschov y el grupogobernante pretendían que "el prólogo fuera -como dice Isaac Deutscher- también el epígono de la desestalinización"(2). Al fin y al cabo el proceso había sido iniciado por los propios colaboradores de Stalin, un ajuste de cuentas radical podían alcanzarlos. "Después de mostrar el enorme esqueleto escondido en el armario volvieron a cerrar la puerta"(3). En lugar de que las denuncias fueran elpreludio de una clarificación de muchas cuestiones sobre los problemas de la construcción del socialismo, nada se hacía por romper la amnesia colectiva del pueblo soviético debida a décadas de falsificación de la historia. Se denunciaban los hechos, no se investigaban sus causas.

El vacío analítico del pasado pretendía ser llenado por reflexiones sobre el humanismo socialista. Erich Fromm convoca,entonces, a varios intelectuales a realizar una obra que debía aparecer en Estados Unidos en torno a este tema. Un trabajo pedido a Althusser sobre el tema es rechazado porque su contenido es "contrario a la línea general del proyecto". El filósofo francés afirma que el debate, planteado en estos términos, no permite, superar el dogmatismo preexistente, sino que se limita a incursionar en lo que...