Marxismo

Marxismo
Es el conjunto de ideas políticas, económicas y filosóficas de Karl Marx

ANÁLISIS MARXISTA
“Para la filosofía de Marx, que ha encontrado su expresión más articulada en los manuscritos económicos-filosóficos, el problema central es el de la existencia del individuo real, que es lo que hace, y cuya “naturaleza” se desarrolla y se releva en la historia…Marx contempla al hombre en toda suconcreción, como miembro de una sociedad y una clase dada y, al mismo tiempo, como cautivo de éstas”
(Erich Fromm, 1994. Marx y su concepto de hombre. México: Fondo de cultura económica)
INTRODUCCIÓN
“Los filósofos se han limitado a interpretar el mundo; ahora se trata de transformarlo” (lo que denominamos Praxis) .Marx rescata una concepción filosófica que se caracteriza fuertemente por suoposición a los idealismos y a las abstracciones, cuya orientación es siempre práctica. Su objetivo principal es dar cuenta una fuerte crítica al capitalismo y a una elaboración de un nuevo sistema que lo sustituya: Es aquí, en sus manuscritos económicos-filosóficos en donde aparece el concepto de alienación aclarándola como un fenómeno socio-económica y no interno como lo declaran otros autores, elproletario se ve obligado a vivir en forma alienada en aquello que constituye la esencia del hombre: el trabajo.
DESARROLLO
Ricoeur y el Marxismo.
Menheim sitúa la ideología y la utopía dentro de un marco común, pero no lleva esta comparación muy lejos ya que no percibe que está ofreciendo una alternativa al contraste entre ideología y ciencia, como lo va a hacer Ricoeur, existe un planteamientomaduro de la interpretación universal en Ricoeur mucho mas actual y refinada que Menheim, sin embargo admira la posición que posee este autor ante los desafíos de la época ya que posee una llamada “dramática honestidad”.Ricoeur acepta las modalidades de representación de la Ideología y Utopía, pero también en cierto modo pone vitalicio o perpetuo el paradigma científico de que la ideología por serincongruente es una desviación: “Una ideología es necesariamente lo incongruente, algo trascendente en el sentido de lo discordante o de lo que no está comprendido en el código genético de la humanidad”. Es así que pone en oposición los conceptos de Ideología y Utopía esto lo realiza principalmente para indicar el camino que debería seguir la teoría social.
“El juicio sobre la Ideología es siempreun juicio que viene de la Utopía, la única forma de salir del círculo entre estos dos conceptos es asumiendo una Utopía, declararla y juzgar una Ideología sobre esta base “. La sociedad es siempre parte de un imaginario político, un conjunto de discursos simbólicos. Este imaginario funciona como ruptura o reafirmación. Así lo imaginario operará como una Ideología (Símbolos fundacionales)preservando con ello su sentido de Identidad.
Bajo estos conceptos la eliminación del estado (según la versión Marxista-Leninista): La Utopía se transforma en un futuro aislado del presente y del pasado, en mero pretexto para definir y consolidar poderes relativos a los hechos o poderes fácticos.
“El discurso Utópico funciona como falseador de la ideología, ya que pretende justificar la opresión de hoy ennombre de la liberación de mañana”
Bajo a esto se considera la Ideología como una confirmación del pasado y la Utopía una abertura hacia el futuro en donde ambos conceptos son complementarios como un círculo correlacional, un círculo práctico y si no, se produce esta complementación se llevará a una denominada “patología política”
En el Marxismo propiamente tal, la diferenciación entre Ideologíay Utopía tiende a desaparecer se considera así la Ideología como una oposición a lo real y de la mano el marxismo ortodoxo como una oposición a la ciencia. La Utopía entonces es citada bajo estas dos categorías, un grave error.
Si la ideología es la “plusvalía agregada a la falta de creencia en la autoridad, la utopía será entonces la última instancia que desenmascara esta plusvalía”, y por lo...