marxismo

Teoría IV: Informe de participación
Integrantes: Javiera Aliste, Gabriela Campaña, Javiera Carrasco, Esteban Dupre, Francisca Fernández, Cristóbal Ibarra.
¿De qué maneras el marxismo puede seguir contribuyendo a un desarrollo crítico de la teoría antropológica? Identifique los elementos más importantes de la antropología marxista y evalúe si estos significan aportes o más bien limitacionespara la antropología contemporánea.
Las primeras reflexiones son en relación a las contribuciones del marxismo a la teoría antropológica: Los fenómenos culturales están insertos en contextos sociales e históricos más amplios que los determinan porque no son entes independientes ni autónomos. Por ejemplo, la crítica que se le puede hacer a las teorías culturalistas en el caso particular de RuthBenedict, es que sus estudios de las culturas kwakiutl y otras, estaban completamente desligadas y aisladas del contexto de colonización en el cual estaban situadas y por tanto su teoría la llevó a desconocer las relaciones de poder y la estructura social y económica que los supeditaba.
El individuo es un ser social porque está inserto dentro de una determinada sociedad, por ello debe ser visto yanalizado como parte de un grupo. El individuo es sujeto cuando forma parte de algo más grande que él. Por ello surge la importancia de modos de producción, los cuales ayudan a comprender las relaciones sociales, como se estructura la sociedad y su organización según las relaciones de poder (elemento central). La teoría debe ser vista como transformadora de la realidad, en base a los vínculossociales y verlos de las distintas perspectivas.
Por otra parte, el aporte de Wolf, surge de la importancia que este le otorga a la historia, puesto que permite desnaturalizar las condiciones sociales, políticas y económicas actuales de la sociedad, dar cuenta que son arbitrarias y transformables por los sujetos. Así es como por primera vez se propone que las condiciones de la sociedad, es decir, lacultura, puede ser modificada por agentes conscientes históricamente y no supeditada a la naturaleza.
Además, la teoría marxista permite reconocer que hay una alienación, a través de una hegemonía y en este sentido, visibiliza lo invisible. Esta hegemonía es implantada culturalmente en dichos grupos alienados por parte, y a beneficio, de un grupo dominante respecto a éstos. Los grupos afectados porla hegemonía la asumen como natural, en cuanto el poder hegemónico ejerce una presión coercitiva, es decir, ofrece un sometimiento físico o económico que se vuelve amenazante para todos quiénes no acaten con el orden establecido de la sociedad; además del consentimiento que nace de la confianza de los dominados con el grupo dominante, asumiendo que no hay manera de cambiar el orden estructural delas sociedades a través de sus propios medios, impidiendo generar los espacios de cambio y de mejora de sus propias condiciones vitales. Es por ello que la teoría marxista asume la tarea de hacer que los grupos dominados tomen conciencia de su condición de dominados, pues desconocen de ella por culpa de la hegemonía y ofrecerles las directrices para encabezar los cambios que terminen por laequiparación de las relaciones de poder, reemplazando la hegemonía con esta nueva ideología nacida desde los dominados. Por primera vez se propone que el orden puede ser modificado por agentes conscientes.
Las teorías marxistas han ido evolucionando a través del tiempo y su aplicabilidad se ha diversificado mucho más allá de las sociedades plenamente capitalistas, estructuradas en sistemas de clasessociales homogéneas.
Un buen ejemplo de la adaptación de las teorías marxistas originales a contextos distintos al europeo, fue la obra de Mariátegui, quien realizó una revisión histórica de la realidad latinoamericana, dando una explicación a la tremenda desigualdad en la repartición de tierras en el Perú, el cual se origina en un sistema hegemónico perpetuado desde la época colonial.
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