Marxismo

MARXISMO, DERECHO, PODER
(Notas para un Programa de Investigación)*
Yoel Carrillo García.
Walter Mondelo García.
Facultad de Derecho.
Universidad de Oriente,
Santiago de Cuba.
Y ciertamente, Céfalo, –le dije–, me complace
conversar con personas de edad avanzada;(...).
Con verdadero gozo escucharía tu opinión sobre esto,
puesto que te encuentras ya en esa edad que
los poetas llaman «elumbral de la vejez»:
si lo declaras período desgraciado
de la vida o cómo lo calificas.
Platón
La República, Libro Primero.
Resumen.
Mediante proposiciones enumeradas consecutivamente los autores reflexionan sobre el modo
en que, en el pensamiento político y jurídico cubano, se han entrecruzado el marxismo como
sistema de pensamiento, el Derecho y el poder político después de 1959. Elpunto de partida
lo constituye el marxismo elaborado en los países del antiguo campo socialista (principalmente
en la URSS) de donde se deriva una concepción del poder político que hace énfasis en los
elementos de dominación más que de consenso y una concepción normativista del Derecho
que hace énfasis en su función de dominación y represión de las conductas socialmente
inaceptables. A partir delanálisis de estos tres tópicos se señalan algunas de las principales
consecuencias que ha tenido para el desarrollo del pensamiento político y jurídico cubano la
combinación de esos tres elementos. Este trabajo, como su nombre lo indica, es un programa
de investigación que pretendemos desarrollar paulatinamente y del que ya hemos publicado
algunos resultados.
Abstract
By means ofconsecutively numbered propositions, authors reflect on the way in which the
Cuban juridical and political thought have interlaced Marxism as a system of thought, the law
and the political power after 1959. The starting point constitutes Marxism elaborated in the
countries of the former socialist bloc (mainly in the USSR) from which emerges a conception of
the political power which makes emphasis on theelements of domination more than
consensus and a normative conception of law which emphasizes on its function of domination
and repression of the socially unacceptable behaviors. Starting from the analysis of these three
topics, some of the main consequences which the combination of these three elements have
had for the Cuban political and juridical thought were pointed out. This paper, as itis stated in
the title, is a program of research we pretend to develop step by step and some publications
related to it have already come to light.
* Una versión de este trabajo fue publicada Anuario de Filosofía Jurídica y Social de la Sociedad Chilena de
Filosofía Jurídica y Social correspondiente al año 2003. Páginas 345- 385.
1
Según cuenta Diógenes Laercio (1990:237), en uno de sustratados Protágoras de Abdera, el
célebre sofista griego, escribió: “de los dioses no sabré decir si los hay o no los hay, pues son
muchas las causas que prohíben el saberlo, ya la obscuridad del asunto, ya la brevedad de la
vida del hombre”. Por este principio de su tratado, según el propio Diógenes, lo desterraron los
atenienses; sus libros fueron recogidos de las manos de quienes los poseían,y quemados en
el foro a voz de pregonero.
2
Este ejemplo tiene innumerables paralelos a lo largo de toda la historia del pensamiento
humano y pone de manifiesto uno de los temas recurrentes en los anales de la filosofía. Se
trata de la difícil cuestión de las relaciones entre el poder político (o una determinada
concepción del mismo) por una parte, y de los filósofos y la filosofía, porotra.
3
Los filósofos podrían ser incluidos, por lo que se refiere a esta cuestión, entre aquellos que,
bien directa o indirectamente, legitiman (o contribuyen a legitimar y/o justificar) el poder
político en un momento y lugar determinados; los que son críticos y descalifican dicho poder; y
los que no están interesados directa o indirectamente en justificar o criticar al mismo (pero sus
ideas...