marxismo

DOSSIER DE LÉCTURAS
SOBRE MARXISMO

CONFERENCIA
Lic. José Antonio Peraza

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ÍNDICE DE LECTURAS DE MARXISMO

I.

Elementos fundamentales que toma Marx de Hegel:
Dialéctica Hegeliana:
Teoría de la Historia Hegueliana.

II.

Fuentes del marxismo:
Lenin, V.I. Tres Fuentes y Tres Partes Integrantes del Marxismo. Fuentes del marxismo.
Lenin, V.I. Carl Marx. La doctrina económicade Marx; La plusvalía.

III.

Crítica de Marx a Hegel: Nacimiento del Materialismo Dialéctico.
Marx, Karl. Manuscritos Económicos y Filosóficos. 3er Manuscrito. Crítica a la
Dialéctica de Hegel.
Marx, Karl. Tesis sobre Feuerback. Crítica al materialismo vulgar; Definición de la
filosofía del marxismo y Teoría del conocimiento.
Marx, Karl. Prólogo al Capital. Tomo I. Cambio del métododialéctico hegeliano al
método dialéctico marxista.

IV.

Historia y persona (sujeto): Materialismo Histórico.
Marx, Karl. Prologo a la Contribución a la Crítica a la Economía Política. Economía
Política y Materialismo Histórico
Marx, Karl. Carta de Marx a Joseph Weydemeyer. Desarrollo Histórico de la Lucha de
Clases y Materialismo Histórico.
Marx, Karl. Carta de Marx a Pavel Vasilyevich.Economía Política; División del
Trabajo; Mercado mundial; Maquinas y Propiedad.
Tse Tung, Mao. Sobre la Práctica. Teoría del conocimiento. ¿Cómo conoce la realidad
el marxismo?
Lenin, V.I El Estado y la Revolución. Concepción del Estado en el marxismo.

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V. I. Lenin
TRES FUENTES Y TRES PARTES
INTEGRANTES DEL MARXISMO
Prosveschenie núm. 3,
marzo de 1913.

Se publica de acuerdo con
eltexto original de
Prosveschenie

Firmado: V. I.
De las Obras Completas,
t. XIX.
De la colección:
V. I. Lenin, Marx Engels Marxismo
EDICIONES EN LENGUAS EXTRANJERAS
PEKIN
Primera edición 1980
págs. 73-80.
NOTA DEL EDITOR
La presente versión ha sido realizada sobre la base de diversas ediciones en lengua castellana y
confrontada con el original ruso.

TRES FUENTES Y TRES PARTESINTEGRANTES DEL MARXISMO
La doctrina de Marx suscita en todo el mundo civilizado la mayor hostilidad y el odio de toda
la ciencia burguesa (tanto la oficial como la liberal), que ve en el marxismo algo así como una
"secta perniciosa". Y no puede esperarse otra actitud, pues en una sociedad que tiene como base la
lucha de clases no puede existir una ciencia social "imparcial". De uno u otro modo,toda la
ciencia oficial y liberal defiende la esclavitud asalariada, mientras que el marxismo ha declarado
una guerra implacable a esa esclavitud. Esperar que la ciencia sea imparcial en una sociedad de
esclavitud asalariada, sería la misma absurda ingenuidad que esperar imparcialidad por parte de
los fabricantes en lo que se refiere al problema de si deben aumentarse los salarios de losobreros
disminuyendo los beneficios del capital.
Pero hay más. La historia de la filosofía y la historia de la ciencia social muestran con diáfana
claridad que en el marxismo nada hay que se parezca al "sectarismo", en el sentido de que sea una
doctrina fanática, petrificada, surgida al margen de la vía principal que ha seguido el desarrollo de
la civilización mundial. Por el contrario, lo genialen Marx es, precisamente, que dio respuesta a
los problemas que el pensamiento de avanzada de la humanidad había planteado ya. Su doctrina
surgió como la continuación directa e inmediata de las doctrinas de los más grandes
representantes de la filosofía, la economía política y el socialismo.
La doctrina de Marx es omnipotente porque es verdadera. Es completa y armónica, y brinda a
los hombresuna concepción integral del mundo, intransigente con toda superstición, con toda
reacción y con toda defensa de la opresión burguesa. El marxismo es el heredero legítimo de lo
mejor que la humanidad creó en el siglo XIX: la filosofía alemana, la economía política inglesa y
el socialismo francés.
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Nos detendremos brevemente en estas tres fuentes del marxismo, que constituyen, a la vez,...