marxismo

Universidad Autónoma de la Ciudad de México



Daniel Torrecilla Reyes





Curso: Filosofía Política





Filosofía Y Praxis en el Pensamiento De Marx





Profesora A. Hidalgo














Breve Esbozo Del pensamiento Marxista

El pensamiento de Marx, éste puede ser descrito como una crítica y un rechazo de la religión, de la filosofía, de la políticay de la economía burguesas. Estas son desenmascaradas como distintas formas de alienación. La reconstrucción imaginaria del mundo, que parte con una nueva economía política, establece el fundamento para su superación. Significa, en este contexto, la culminación de un proceso dialéctico, es decir, la síntesis de una tesis y una antítesis que, junto con abolir los contrarios, los preservatrascendiéndolos. La concepción dialéctica de la historia de Marx puede ver las complejidades del término. La superación del Estado burgués no significa su mera abolición, porque éste no sólo engendra a la sociedad socialista que necesariamente le sigue, sino que ésta, al trascenderlo, lo preserva parcialmente; lo preserva porque el Estado burgués es, por un lado, un antecedente históricoinsubstituible, y, por otro, porque la sociedad socialista representa, por así decirlo, la culminación del Estado burgués.


Marx se dedicó de lleno a la investigación de la economía política en París, y llegó a la conclusión de que la estructura económica de la sociedad es el fundamento real de donde emergen la superestructura legal y la política. Parafraseando a Marx "el modo de producción de la vidamaterial condiciona el proceso de la vida social, política e intelectual. En su interpretación, Marx, luego de profundizar críticamente en la filosofía del derecho de Hegel, llega a la conclusión de que la política no es una variable independiente porque no se puede entender desde sí misma, si no de distintas variables que son la economía la sociología y la filosofía Es más, concluye que es unavariable dependiente por cuanto tiene sus raíces, su real fundamento, en las condiciones materiales de la vida. Con estas afirmaciones Marx nos introduce a uno de los temas más complejos y controvertidos de su obra. Tal vez la manera más fácil de tener claridad en este punto consiste en presentar, primero, la versión más simple y popular, pero al mismo tiempo engañoso, que nos ofrece Engels. De acuerdocon esta interpretación la "concepción materialista de la historia parte de la proposición de que la producción de los medios para el sostén de la vida humana, y, junto a la producción, el intercambio de los bienes producidos, es la base de toda estructura social; que en cada sociedad que ha aparecido en la historia, la manera en que se distribuye la riqueza y en que se divide la sociedad enclases u órdenes, depende de lo que se produce, cómo se produce, y cómo se intercambian los productos. Desde este punto de vista, las causas finales de todos los cambios sociales y revoluciones políticas no deben buscarse en la mente de los hombres, ni en su mejor comprensión de la verdad eterna y la justicia, sino en las alteraciones en el modo de producción e intercambio. Estas causas no debenbuscarse en la filosofía, sino en la economía dé cada época particular. El problema consiste en determinar si el propio Marx postuló una relación causal simple entre la estructura económica o base, y la superestructura, es decir, la forma jurídica, política, religiosa y filosófica que caracteriza a una época determinada. En un pasaje clásico escrito entre 1857 y 1858 Marx nos presenta el problema de lasiguiente manera: En la producción social que los hombres llevan adelante, ellos entran en determinadas relaciones que son indispensables e independientes de su voluntad; estas relaciones de producción corresponden a un estado particular de desarrollo de sus fuerzas materiales de producción. La suma total de estas relaciones de producción constituye la estructura económica de la sociedad, el...