marxismo

República bolivariana de Venezuela
Ministerio del poder popular para la educación universitaria
Colegio Universitario de Caracas
Educación preescolar




Teoría de alineación según Marx





Profesora: Jonathan Rodríguez Integrantes:Nayiberth Parra
Yunelbis Lopez





El concepto de alienación utilizado por Hegel para aquél, tanto la naturaleza como la sociedad son, como hemos visto, alienaciones del espíritu es retomado por Marx, quien le da un sentido más concreto, afirmando que laalienación se produce cuando el producto del trabajo aparece como ajeno al trabajador, el cual se convierte por tanto en mercancía, es decir, en simple fuerza de trabajo ; es un fenómeno que, según él, sólo ocurre en una sociedad que se encuentre dividida en clases.

Partiendo de los hechos reales de la economía capitalista, Marx constata que el objeto producido en el trabajo se enfrenta alque lo produce como poder independiente; no se trata, por tanto, como en Hegel, de una característica del trabajo en general, si-no de una consecuencia de la división social del trabajo.Llegados a este punto, nos conviene parar un momento con el fin de dilucidar el verdadero significado del concepto marxista de ‘división social del trabajo.

La herencia de Marx es hegeliana. Va a tomar deHegel la dialéctica y va a desechar el idealismo. Lo que Hegel introduce de novedoso es considerar que la historia no es un caos, que tiene un sentido racional, y ve en la historia una manifestación de Dios en el mundo humano que va evolucionando y que es, al mismo tiempo, la forma en que Dios se conoce a sí mismo a través de los hombres. El desarrollo histórico sería básicamente cultural, se daríaen el arte, en la religión y en la filosofía, y la estructura económica sería un sostén de este desarrollo. Además para Hegel el hombre es un ser libre y esa libertad se exterioriza en la forma de propiedad privada.


Marx va a decir que el sistema de Hegel es completo desde el punto de vista teórico. Hegel pretende haber resuelto todas las contradicciones de la realidad, e incluso de larealidad social. Hegel pensaba que la historia había llegado a su fin, pero Marx sostiene que esto no es así, porque el hombre es un ser histórico, porque si la historia ya hubiera acabado no habría hombres. Además hay un elemento de la realidad que se contradice con las afirmaciones de Hegel, ese elemento es el proletariado, porque el proletariado no tiene propiedad privada, o sea que para Hegelsus integrantes son hombres que no son hombres, puesto que la propiedad es la forma exterior de la libertad. Además, el proletariado no tiene acceso a la cultura, que es para Hegel lo característico del espíritu humano. Frente a Hegel,
Marx va a decir que la esencia del hombre es el trabajo, entendiendo el trabajo como la capacidad que tiene el hombre de producirse a sí mismo. Adiferencia de los animales, que se adaptan al medio, el hombre modifica el medio adaptándolo a sus intereses, pero al hacer esto modifica sus condiciones de vida, con lo cual se modifica él mismo. El hombre, dice Marx, crea las condiciones de su propia vida. Además el trabajo humano se diferencia del animal en que es un trabajo libre, o sea entre la necesidad y su satisfacción el hombre interpone laidea, un proyecto cuya realización se vuelve más importante para él que la satisfacción de la necesidad.
El trabajo, dice Marx, es una objetivación, es realizar en el mundo objetivo la propia idea y de esa forma verse reflejado en la realidad, lo cual es una manera de humanizar la naturaleza. Para Marx el hombre es un animal genérico, lo cual significa tres cosas:
a) La idea que se hace...