marxismo

“El marxismo es una forma de determinismo. Concibe a hombres y a mujeres como meras herramientas de la historia, y, por consiguiente, los desposee de su libertad y de su individualidad. Marx creía en la existencia de ciertas leyes de hierro de la historia que se manifiestan con una fuerza inexorable que ninguna acción huma- na puede resistir. El feudalismo estaba condenado a dar origen alcapitalismo, y el capitalismo dejará paso inevitablemente al socialismo. En ese sentido, la teoría de la historia de Marx no es más que una versión laica de la Providencia o el Destino. Ofende a la libertad y la dignidad humanas en la misma medida que lo hacen los Estados marxistas.”
El autor iniciara el texto, indagando por la particularidad del marxismo, señalándonos que, no es la idea de revoluciónni la de comunismo en tanto son muy anteriores a Marx. Y nos aclara que es muy difícil pensar una característica política que sea exclusiva de dicho pensamiento, en tanto, hasta el concepto de clase social, reconoce Marx no haberlo inventado, sin embargo, si lo redefinió. Los conceptos de alienación son traídos de otros autores, al igual que la importancia de lo económico en la vida social.
Lasdoctrinas que laten al interior de la teoría marxista son: i) el papel primordial asignado a lo económico en la vida social y, ii) la idea de sucesión de modos de producción a lo largo de la historia. Sin ninguna ser invención del propio Marx, Igual sucede con los conceptos de clase y lucha de clases y de ello Marx era consciente. Aun así, esto no deja de ocupar un lugar importante en su teoría.Tanto que él consideraba la lucha de clases como la fuerza impulsora de la historia humana. Es el motor o la dinámica misma del desarrollo humano, algo que jamás se le habría ocurrido a John Milton. Para Marx el elemento constitutivo de toda sociedad humana es la división. La sociedad está formada de intereses mutuamente incompatibles, la lógica que la guía es la del conflicto, más que la de lacohesión, nos señala Eagleton.
El autor pasa a justificar que no se debe tomar en sentido literal la sentencia de Marx “la historia de toda sociedad hasta nuestros días no ha sido sino la historia de la lucha de clases” ya que nos plantea que Se debe tomar solo considerando algunos de los grandes acontecimientos públicos, no todos nos aclara Eagleton, ya que si bien algunos grandes hechoshistóricos no pueden ser analizados bajo la perspectiva de la lucha de clases, en tanto su teoría no pretende ser una filosofía total. Debemos entender de su sentencia que la lucha de clases es el factor más fundamental de la historia humana y no que cada uno de los acontecimientos son dados en una lucha de clases, buscando responder en esta parte a los marxistas que han hecho del manifiesto comunista,escrito de propaganda política, un texto de filosofía totalitaria.
Eagleton nos aclarara que par Marx es fundamental la lucha de clases en la historia, en cuanto constituye la base necesaria para moldear múltiples acontecimientos, instituciones y formas de pensamiento al tiempo que representan una turbulenta transición de una época a otra. También debemos comprender por historia, en Marx, unatrayectoria especifica subyacente en ciertos acontecimientos significativos y no como sinónimo del conjunto total de la existencia humana hasta el presente, evitándonos de esta manera caer en una teoría totalizante.
Señala entonces el autor, que si bien no es la lucha de clases lo que distingue la teoría marxista, al igual que tampoco lo es el concepto de modo de producción, en tanto no son invenciónde la teoría marxista, si lo es el haber ligado estos dos conceptos entre sí para producir un escenario histórico que resulta ciertamente novedoso.
Resultando ser el marxismo una teoría y una práctica del cambio histórico a largo plazo, y esto que lo define es lo que lo hace más problemático. Antes de aclararnos el por que se debe definir los conceptos modo de producción, el cual significa la...