Marxismo

¿Cuál es el papel del Marxismo y la revolución en América Latina?
Ruy Mauro Marini intenta formular las bases para una economía política de la dependencia con su texto Dialéctica de la dependencia, es aquí donde el marxismo latinoamericano toma más fuerza, por la formulación de leyes y tendencias que mueven al capitalismo sui generis, llamado dependiente. La dependencia para Marini es “unarelación de subordinación entre naciones formalmente independientes, en cuyo marco las relaciones de producción de las naciones subordinadas generan un intercambio desigual y desfavorable a las economías latinoamericanas, éstas utilizan un mecanismo de compensación: la superexplotación de los trabajadores, y esto fundamenta la dependencia.
Recientemente reeditada en Chile, la antología de MichaelLöwy conserva la pretensión de ser un recorrido por la evolución del pensamiento y la praxis marxista de América Latina, desde su introducción inicial a principios del s. XX y a lo largo de casi 100 años de historia. Los artículos agregados en las reediciones expresan, a la vez, la propia evolución del pensamiento de su autor, desde su edición original francesa en 1980, las sucesivas reediciones enespañol, portugués e inglés, hasta esta última edición chilena. La antología que aquí se nos ofrece propone al lector un pacto de lectura con una multiplicidad de voces en diferentes momentos históricos, tanto de intelectuales, como de líderes y organizaciones revolucionarias. En cada artículo Löwy ofrece una breve referencia acerca de la autoría del mismo, la que, sin embargo, no agota elrecorrido político e intelectual de los autores.
Esta multiplicidad de voces se encuentra en un diálogo más rico a partir de la edición brasileña del 2000, actualizada y revisada. Desde las casi setenta hojas agregadas a modo de introducción -cuya riqueza hizo que se publicaran en Alemania como libro independiente-, Löwy ofrece Puntos de referencia de los procesos históricos más importantes, juntocon datos biográficos algo más profundos de los autores más célebres incluidos. Aporta también referencias sobre los principales momentos históricos y experiencias de lucha que estructuran la antología: la rebelión de El Salvador de 1932; la insurrección brasilera de 1935; el surgimiento y los avatares de los PC y PS de los distintos países; la hegemonía del estalinismo en la región; la experienciade Earl Browder como líder del Partido Comunista de los Estados Unidos entre el ´44 y el ´45 y sus propuestas de colaboracionismo con Estados Unidos; la posguerra; la revolución cubana y su impacto internacional; las tendencias trotskistas y maoístas; la lucha armada en distintos países, la que expresó un voluntarismo rupturista respecto de la línea soviética de revolución por etapas; laTeología de la Liberación en los sesenta; y, finalmente, referencias acerca del capítulo abierto de la historia, aquél que el autor da en titular en su antología Nuevas tendencias. Estas tendencias demuestran la “permanencia de una utopía revolucionaria en América Latina, que vuelve por lo menos prematuros los intentos de declarar por terminado el gran capítulo histórica abierto por la Revolución Cubana.Otras luchas (…) expresan en el curso de los ´90, una contestación radical de orden social”.

Esta reunión de artículos comienza en 1909, tomando como hito la publicación de Teoría y práctica de la historia de Juan B. Justo (1865-1928), trabajo que Jean Jaurés conoció en una visita a Argentina y se llevó consigo para su publicación en París. Comienzo arbitrario, dado que el propio Löwy declaraque Justo no es de ningún modo el primer marxista latinoamericano. Sin embargo, es exponente del marxismo moderado de la época, inspirado en la II Internacional, y, según Löwy, representante de una de las tendencias más dañinas para la introducción del marxismo en América Latina, de un “eurocentrismo” que desdeñó la especificidad del continente. Así, la antología comienza con el artículo “El...