marxismo

Colegio de Bachilleres Plantel No. 7
“Iztapalapa”


Resumen “Lectura de Hegel”


Integrantes:
Vargas Morales Mildred Vanessa
Caballo Martínez Omar Hiram


Tarea 2.A


23 de Febrero de2015



Independencia y sujeción de la autoconciencia; Señorío y servidumbre

La autoconciencia es en y para si en cuanto que y porque es en sí y para sí para otra autoconciencia; es decir,solo es en cuanto se la reconoce.

1. La autoconciencia duplicada

Para la autoconciencia hay otra autoconciencia; esta se presenta fuera de sí. En primer lugar, la autoconciencia se ha perdido a símisma, pues se encuentra como otra esencia; En segundo lugar, con ello ha superado a lo otro.

Esta superación de doble sentido de su ser otro de doble sentido es, igualmente, un retorno a si mismade doble sentido, pues, en primer lugar, se recobra a sí misma mediante esta superación, pues deviene de nuevo igual a si por la superación de su ser otro.

Este movimiento de la autoconciencia ensu relación con otra autoconciencia se representa, pero, de este modo, como el hacer e la una; pero este hacer de la una tiene el mismo la doble significación de ser tanto su hacer como el hacer de laotra.
En este movimiento vemos repartirse el proceso que se presentaba como juego de fuerzas, pero ahora en la conciencia. El término medio es la conciencia de sí, que se descompone en los extremos;y cada extremo es este intercambio de su determinabilidad y el tránsito absoluto al extremo opuesto.

Hay que considerar ahora este puro concepto del reconocimiento, de la duplicación de laautoconciencia en su unidad, tal como su proceso aparece para la autoconciencia.

2. La lucha de las autoconciencias contrapuestas.

La autoconciencia es primeramente simple ser para sí, igual a asímisma. Lo que para ella es otro es como objeto no esencial, marcado con el carácter de lo negativo. Pero lo otro también una autoconciencia; un individuo surge frente a otro individuo. Y, surgiendo así,...