mary madelaine

María Magdalena (en hebreo: מרים המגדלית; en griego antiguo: Μαρία ἡ Μαγδαληνή) es mencionada, tanto en el Nuevo Testamento canónico como en varios evangelios apócrifos, como una distinguida discípula de Jesús de Nazaret. Es considerada santa por la Iglesia católica, la Iglesia Ortodoxa y la Comunión Anglicana, que celebran su festividad el 22 de julio. Reviste una especial importancia para lascorrientes gnósticas del cristianismo. Su nombre hace referencia a su lugar de procedencia:Magdala, localidad situada en la costa occidental de lago de Tiberíades y aldea cercana a Cafarnaúm.
Índice
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1 María Magdalena en el Nuevo Testamento
1.1 Identificación con otros personajes
2 María Magdalena en los evangelios apócrifos
3 Leyendas posteriores
3.1 La tradición del huevo dePascua
4 Veneración de María Magdalena
4.1 Vézelay
4.2 Saint-Maximin
5 María Magdalena según la Iglesia Católica
5.1 Magdalena penitente
5.2 María Magdalena y otras santas católicas
6 Teorías recientes acerca de María Magdalena
6.1 Sobre su relación con Jesús
6.2 Sobre la autoría del Cuarto Evangelio
7 Las Magdalenas cinematográficas
8 Véase también
9 Referencias
9.1 Bibliografía10 Enlaces externos
María Magdalena en el Nuevo Testamento[editar]


Santa María Magdalena (Villamuelas, Toledo, España).
La información sobre María Magdalena en los evangelios canónicos es escasa. Es citada en relación con cuatro hechos diferentes:
De acuerdo con el evangelio de Lucas,1 María Magdalena alojó y proveyó materialmente a Jesús y sus discípulos durante su predicación en Galilea. Seañade que anteriormente había sido curada por Jesús: «Le acompañaban los doce y algunas mujeres que habían sido curadas de enfermedades y espíritus malignos: María, llamada Magdalena, de la cual habían salido siete demonios […]».
De acuerdo con los evangelios de Marcos,2 Mateo3 y Juan,4 estuvo presente durante la crucifixión de Jesús.
Estuvo presente en la sepultura y vio donde Jesús era puesto,Según Mateo 27:61 y Marcos 15:47. Se la menciona junto a María la madre de Jacobo el menor.
En compañía de otras mujeres, fue la primera testigo de la resurrección, según una tradición en la que concuerdan los cuatro evangelios.5 6 7 8 Después comunicó la noticia a Pedro y a los demás apóstoles.
Según un relato que sólo aparece en el evangelio de Juan, fue testigo de una aparición de Jesúsresucitado.9
Identificación con otros personajes[editar]
Los citados son los únicos pasajes de los evangelios canónicos en los que se nombra a María de Magdala. La tradición cristiana occidental (católica), sin embargo, aunque sin apoyarse en evidencias textuales de ningún tipo, ha identificado con María Magdalena a otros personajes citados en el Nuevo Testamento:
La mujer adúltera a laque Jesús salva de la lapidación, en un episodio que sólo relata el evangelio de Juan10
La mujer que unge con perfumes los pies de Jesús y los enjuga con sus cabellos antes de su llegada a Jerusalén según los evangelios sinópticos,11 12 13 cuyo nombre no se menciona. La unción tuvo lugar durante el ministerio en Galilea.
María de Betania, hermana de Lázaro, a la que se atribuye en el evangelio de Juan lainiciativa antes mencionada,14 y que aparece en otros conocidos pasajes del cuarto evangelio, como la resurrección de Lázaro.15 Se identifica también con la María del episodio de la disputa entre Marta y María.16
La identidad de María Magdalena como María de Betania y «la mujer quien fue una pecadora» fue establecida en un sermón que el papa Gregorio I dio en el año 591, en el cual dijo: «Ella, la cualLucas llama la mujer pecadora, la cual José llama María [de Betania], nosotros creemos que es María, de quien siete demonios fueron expulsados, según Marcos».
Difundida por los teólogos de los siglos III y IV, esta teoría gozó de mucha popularidad en el siglo XIX y constituyó un tema frecuente en la iconografía cristiana occidental.
María Magdalena en los evangelios apócrifos[editar]...