mas allá del bien y del mal (libro)

Más Allá del Bien y del Mal. (El Ocaso del Superhombre)
Santiago Lario Ladrón
9684sll@comb.es

Desde Humano, demasiado humano, Nietzsche estima que nuestra civilización
ha traído consigo la desaparición de aquel ecosistema que, a través de la selección de
los más aptos, nos trajo al mundo. Ahora son las cualidades ordinarias las que, gracias a
su número y a la moral al uso, se imponen alas demás, y eso ha conducido, no sólo a
un estancamiento, sino, lo que es mucho peor, al inicio de una regresión. ¡Y quiere poner
remedio¡: “la vida de este mundo se convirtió para él en el valor supremo... Y para
conservar ese valor, incluso para acrecentarlo en lo posible, todo lo demás había de
subordinarse a ello (C. P. Janz, Friedrich Nietzsche, Madrid, Alianza Editorial, 1994, vol.
3, p.15); “el pensamiento de Nietzsche se convierte en antropología. No se trata ya, ante
todo, de exponer unas ideas acerca de la realidad fundamental y, desde allí, hablar
también acerca del hombre, sino que todo se reduce al hombre y desde él se interpreta
lo demás. Pero esta reducción va acompañada también de un cambio en el concepto de
vida. Ésta no es concebida ya, de manera metafísica omística, como la vida universal
que está detrás de todos los fenómenos, sino que es tomada como vida del hombre y,
por encima de esto, como concepto biológico.” (E. Fink, La filosofía de Nietzsche,
Madrid, Alianza Universidad, 1994, p. 53).
Al comienzo sólo aspira a detener ese declive y revertir el proceso, pero en
aquellos días de febril inspiración que dan origen a la primera parte deZaratustra, surge
de pronto la fascinante imagen del superhombre y Nietzsche se rinde a su encanto. De
ahí la convulsión espiritual que experimenta por esas fechas, que le hace verse como el
ser escogido por los hados para cambiar el destino de la humanidad: una especie de
dios que mejorará lo conseguido hasta ahora por la naturaleza y conseguirá, gracias a
sus esfuerzos, la que sin duda será la obracumbre de la creación.
¡Pero ese entusiasmo dura poco¡ La crisis se inicia apenas terminada la última
parte de Zaratustra y cuando comienza a escribir Más allá del bien y del mal, ya se ha
completado. Abatido y desengañado, comprende que su anhelo por traer al mundo aquel
ser prodigioso sólo es un sueño: la humanidad nunca aceptará un sacrificio tan duro y
prolongado como haría falta. Ynostálgico y pesaroso dice adiós a aquella ilusión y
retrocede a su posición anterior: “en su esfuerzo por dar cuerpo expositivo a la imagen
conjunta y global de su filosofía, Nietzsche optó por partir de bien lejos. Intentó, en
efecto, enmarcar también sus obras tempranas- dando un salto por encima del
Zaratustra, como si este libro no existiera en absoluto.” (Janz, ibid, vol. 3º, p. 312).
Paraempezar, la palabra superhombre desaparece de su léxico, sustituida según
los casos por aristócrata, espíritu libre, hombre superior, filósofo del futuro, o un cóctel de
todos ellos, y eso debe significar algo. Como la experiencia de su último libro le ha
convencido de que la exposición de sus ideas es tiempo perdido y, para “potenciar la
vida”, le basta con reinstaurar la moral “natural” quenos trajo al mundo, a partir de ahora
se limitará a combatir las contrarias. Y ese será su único afán: destrozar, usando para
ello todos los argumentos que se le ocurran, toda creencia, doctrina o concepto religioso,
metafísico o político que apoye a esa “moral cristiana” que considera su mayor enemiga.
Por eso (ante la sorpresa y la consternación de muchos de sus admiradores), no
profundiza afondo en las ideas de las que va echando mano a lo largo de esa lucha
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[cosa que muchos lamentan y le echan en cara porque, al parecer (la parquedad de mis
conocimientos filosóficos no me permiten terciar en esa cuestión), algunas de sus
andanadas son tan...