Mascaras Zacatecas
Páginas: 2 (278 palabras)
Publicado: 29 de mayo de 2012
Mascaras Zacatecas
La máscara está presente desde el origen de la cultura, invocando a las deidades o representándolas alegóricamente, desdoblando el rostro, filtrando lamirada, como una segunda piel, dura, animal, abstracta, un artilugio que es el cuerpo mismo, un conducto místico que comunica a la comunidad los deseos y voluntades del tótem, encaso de las zoomorfas y las expresiones de la divinidad humanizada para las antropomorfas. También es un signo de sincretismo, de fusión de culturas, tomando valores múltiplespara sintetizarlos en uno nuevo, es mutante en el tiempo, evoluciona y se hace sensible a su entorno, pero ante todo es religiosa y profana, aunque sea el mismo diablo a quiense quiere representar, dejando de ser una idea para pasar a ser una entidad mística.
La máscara oculta y muestra, observa dos realidades; una interna y otra externa, como eldios Jano de los romanos, que miraba al futuro y al pasado y el oráculo de consulta era la boca de la veritá, máscara también. De esa forma se hace infinito concentrado, en unalínea diacrónica, que tiene su punto cero en la fiesta ritual, en la danza y el desenfreno del transe, marcando así los cambios climáticos, temporales, eventuales, aludiendo alorigen de las cosas del universo conocido y transportando a los presentes a ese momento epifánico.
Las imágenes corresponden a parte de la colección del museo de San Francisco enZacatecas México, marzo 2005
MASCARAS DE GUANAJUATO
MASCARAS DE CHIAPAS
Un grupo de bailarinesdurante la fiesta de los Parachicos, celebración de la población chiapaneca de Chiapa de Corzo que incluye danzas con máscaras y mezcla la tradición española con la indígena.
La máscara está presente desde el origen de la cultura, invocando a las deidades o representándolas alegóricamente, desdoblando el rostro, filtrando lamirada, como una segunda piel, dura, animal, abstracta, un artilugio que es el cuerpo mismo, un conducto místico que comunica a la comunidad los deseos y voluntades del tótem, encaso de las zoomorfas y las expresiones de la divinidad humanizada para las antropomorfas. También es un signo de sincretismo, de fusión de culturas, tomando valores múltiplespara sintetizarlos en uno nuevo, es mutante en el tiempo, evoluciona y se hace sensible a su entorno, pero ante todo es religiosa y profana, aunque sea el mismo diablo a quiense quiere representar, dejando de ser una idea para pasar a ser una entidad mística.
La máscara oculta y muestra, observa dos realidades; una interna y otra externa, como eldios Jano de los romanos, que miraba al futuro y al pasado y el oráculo de consulta era la boca de la veritá, máscara también. De esa forma se hace infinito concentrado, en unalínea diacrónica, que tiene su punto cero en la fiesta ritual, en la danza y el desenfreno del transe, marcando así los cambios climáticos, temporales, eventuales, aludiendo alorigen de las cosas del universo conocido y transportando a los presentes a ese momento epifánico.
Las imágenes corresponden a parte de la colección del museo de San Francisco enZacatecas México, marzo 2005
MASCARAS DE GUANAJUATO
MASCARAS DE CHIAPAS
Un grupo de bailarinesdurante la fiesta de los Parachicos, celebración de la población chiapaneca de Chiapa de Corzo que incluye danzas con máscaras y mezcla la tradición española con la indígena.
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