Masoneria Movimiento De Jesus

INTRODUCCIÓN
Elegimos principalmente el aspecto socio-político de la masonería con el fin de compararla con el Movimiento de Jesús, así como también algunas referencias al aspecto de género. La elección del tema fue conscientemente arriesgada, tratando de hacer la operación opuesta a la que hubiéramos hecho con las primeras opciones de movimientos que se nos presentaron. Esperamos encontrarprofundas diferencias entre ambos, por lo que el trabajo se dirigirá fundamentalmente a rastrear semejanzas, o diferencias matizadas, en un intento por comprender mejor esta organización (masonería) en las dimensiones elegidas, como un movimiento social de características peculiares, objeto de debates en todo tiempo y lugar.
DESARROLLO
Sin ánimos de forzar una primera comparación, nos interesadestacar que hay una imagen de la masonería estereotipada que dificulta hablar de un proyecto y práctica política en el movimiento masónico, lo cual Ruben Dri subraya como dificultad en el movimiento de Jesús.
La masonería es un movimiento de orígenes remotos, calculándose sus comienzos en la Edad Media, procediendo de los gremios de constructores medievales, llamados “masonería operativa”.Estas comunidades se desarrollarían cambiando en el tiempo hasta adquirir la forma especulativo-intelectual que se conoce en la masonería moderna. Las logias inicialmente fueron lugares de refugio y reunión situadas en las obras. Son mencionadas en códigos de leyes desde XV a. C., sin embargo, el primer código propiamente masónico son las “Constituciones de York” del siglo X, procedentes deInglaterra, que trata de aspectos de usos, costumbres, jurídicos…de los gremios. A partir del siglo XVII estas logias comenzaron a recibir miembros exteriores al oficio, y el perfil en la masonería fue transmutando al del “intelectual humanista”, convirtiéndose en las sociedades intelectual-especulativas características de la masonería moderna. En el movimiento masónico se delinean distintas corrientes,sin embargo intentaremos basarnos en lo que todas tienen en común. La masonería tiene fines tradicionales (basados en la conservación de culturas antiguas). Sin embargo Corbiere destaca que está lejos de ser una organización inmovilista. Según el autor, en cada tiempo esta busca las condiciones favorables para “cambios socioculturales” y políticos.
A primera vista, podemos destacar que se tratade un movimiento de composición opuesta al movimiento de Jesús, que actuaba desde los sectores oprimidos, los pobres, los “pecadores”, los “impuros”. La masonería es una sociedad iniciática en la que hay enseñanzas y símbolos propios. Tiene una especie de jerarquía interna que corresponde a “etapas del desarrollo personal” (aprendiz, compañero y maestro). Está conformada principalmente porindividuos de cierto status, provenientes de clase media-alta. La idea de “pureza” e iluminación, de evolución individual, también lo alejan de los principios proféticos. Sin embargo, según Emilio J. Corbiere, a diferencia del perfil patricio, militar y terrateniente de la masonería del siglo pasado, se observa en la Argentina contemporánea un reclutamiento principalmente desde la clase media. Estodisipa, para el autor, el mito de una “organización oligárquica” esencial a la masonería.
El mismo autor adjudica a este movimiento el haber sido presente y partícipe en procesos históricos como el de la Comuna de París, manifestaciones favorables al laicicismo educativo, defensa de la educación popular, contra el racismo, la xenofobia, la discriminación y en favor de los DDHH. En Argentina, elmovimiento participó en hechos populares como la Reforma Universitaria de 1918, así como en el Cordobazo y “La resistencia” tras el derrocamiento de Perón. Asimismo, se anima a adjudicar un cierto perfil popular a la masonería en Argentina, dada su inserción en el mundo intelectual y popular, nombrando personajes del teatro, la música popular, el perodismo, la literatura, teatro, rock nacional, el...