Masoneria

EL ESOTERISMO Y LA MASONERÍA

Autor:

Ismael Berroeta

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Santiago de Chile -

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octubre de 2005 -

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EL ESOTERISMO Y LA MASONERÍA 1. Esoterismo. Concepto. El concepto común de esotérico se refiere a “el interior”, lo que está adentro, reservado. Este concepto por sí mismo se opone a exotérico, es decir, a lo accesible al vulgo. Además, dice bien el diccionario cuando se refierea lo esotérico como “la doctrina que los filósofos de la antigüedad comunicaban a un corto número de discípulos” y, a su vez, se refiere a lo exotérico como aquella parte de la doctrina manifestada públicamente. Sin embargo, el esoterismo es una doctrina que no sólo perteneció a los filósofos antiguos sino que ha pervivido en el tiempo y se encuentra viva entre nosotros. El esoterismo es unafilosofía cuya característica exterior corresponde a conocimientos transmitidos de manera privilegiada entre maestro y discípulo o neófito y, de forma reservada, a los miembros de una cofradía o escuela de conocimiento oculto. Su característica interior o velada es de tipo operativo o pragmático, al constituir un método o vía de trabajo cuya materia prima es el interior del ser o la persona misma. EnOccidente, hay cuatro fuentes esotéricas que podrían considerarse como pilares de estas doctrinas, a saber, el Pitagorismo, el Hermetismo, la Alquimia y la Cábala. 2. Hermetismo. Fuentes, autores, conceptos esenciales. 2. 1 La figura de Hermes. Hermes es una entidad cuya definición carece de sentido hacerla en términos históricos y más vale considerarla en términos conceptuales o culturales. Lafigura de Hermes, de cuyo nombre deriva la primera fuente esotérica – el Hermetismo - está presente en toda la historia cultural de Occidente, bajo las formas más diversas: sea como una deidad greco-romana, egipcia, bíblica e incluso, coránica. En las más diversas culturas representa generalmente, el papel de un mensajero o heraldo de la divinidad superior, versátil, astuto y sabio al mismo tiempo,creador o generador de cultura. Su sentido primordial sería inducir a atreverse a pensar y actuar con luz propia, estimulando el dominio de sí mismo y del intelecto, rompiendo las cadenas de la mecanicidad o del dominio ideológico. Las denominaciones han sido las más diversas para esta juguetona deidad o principio divino: Hermes, Thot, Mercurio, Enoch, Idris, etc. 2.2 Fuentes y autores herméticos.La tradición más emblemática del Hermetismo es el Corpus Hermeticum, conjunto de libros o escritos atribuidos a Hermes Trismegisto. Corresponde a una producción intelectual que tiene su núcleo en Alejandría aunque su linaje sería anterior. Si bien habrían sido elaborados en los siglos II y III de esta era, se entiende que el enfoque racionalista griego estaría, a su vez, basado en una raízegipcia. La influencia del Corpus se extendió por miles de años, abarcando a los autores romanos, todo el Mediterráneo y alcanzando la Edad Media y el Renacimiento. Los libros que forman el Corpus son el Poimandres, el Asclepios y los Extractos o Fragmentos de Estobeo y tendrían unidad ideológica y conceptual entre sí. Además del Corpus, se puede mencionar a un texto breve y menos antiguo pero que hatenido una influencia hasta hoy. Nos referimos a la Tabla

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de Esmeralda, también atribuida a Hermes Trismegisto, cuya más antigua referencia conocida parece encontrarse en escritos árabes del siglo VIII de n.e. El período renacentista fue heredero de numerosas culturas y tradiciones anteriores. Se ha mencionado como edificio símbolo de esta amalgama a la Catedral de Siena (Italia), en cuyointerior comparten las figuras de Jesús, la Virgen, profetas y santos, las Sibilas, las Tres Gracias, Sócrates, etc., junto a la de Hermes Trismegisto acompañado de Moisés. Entre las muchas personalidades de la cultura de la época se puede mencionar a Marcilio Ficino (s. XV), director de la Academia de Florencia (neoplatónica) por 30 años. Tradujo y publicó no sólo las obras de Hermes, sino también...