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HUMANISMO POLÍTICO DEL PARTIDO ACCIÓN NACIONAL

El PAN nació con una naturaleza dual; por un lado, la postura modernizadora y secular de Gómez Morin, y por otro, la corriente social-católica cuyo liderazgo fue recayendo en la figura de Efraín González Luna.

González Luna era un intelectual y místico católico que consideraba que por medio de la acción política y la búsqueda del Bien Común sepodía conseguir la salvación del alma.
El personalismo y el bien común.-
La característica del Individuo de la doctrina liberal clásica es ser aislado y solitario. Como argumentó Rousseau, “el hombre es naturalmente solitario, pero puede ser solidario”. Dicha soledad es entendida como el hecho de que el individuo no puede tener vínculos que le vengan impuestos por el nacimiento o del exterior,sino simples lazos que él ha contraído de manera “libre y voluntaria” para su beneficio.
La Persona en la doctrina de González Luna es, sobre todo, un ser social y comunitario por la naturaleza, no resultado de un frio cálculo racional para su propio beneficio.
La Persona no es ni un individuo aislado ni un objeto de la comunidad política, sino un ser humano que al ser hecho a imagen y semejanzade Dios, es individualmente valioso, merecedor de respeto y dignidad, sin importar la raza, el credo o lo humilde que sea su extracción social, pues no se plantea la eliminación de las desigualdades, sino respeto entre los diferentes grupos.
En el liberalismo, concibiendo al hombre como homo economicus del laissez faire que considera a la moral algo subordinado a la racionalidad del mercado,para el humanismo político la persona es un individuo integral, es decir, un ser humano que concentra en sí mismo todas las esferas de la vida social, sin separación de la moral con el resto de los aspectos de la vida, incluyendo la economía y la política.
Pero las personas que tienen de manera natural el deseo y el derecho de “buscar la realización de su destino”, buscando superar el “bientemporal” y alcanzar el “bien absoluto” es incapaz de lograrlo por si sólo, por lo que su inclinación natural es ampararse en ciertas instituciones, la PRIMERA LA FAMILIA, la que educa, lo protege y entrega a formas superiores de comunidad, a las cuales también tiene una inclinación natural y espontánea. Tal es el caso del municipio, y más tarde a la provincia, que es la organización municipal en formaregional; posteriormente las organizaciones para fines especiales, la Iglesia o los gremios laborales o de profesión, hasta llegar a la forma social suprema: el Estado-Nacion.
El Bien Común es la idea de que el objetivo tanto de los individuos como de todas las comunidades que integran a la sociedad, debe de ser la realización temporal y definitiva” de cada una de las partes que integran al todo, sinexclusión ni preferencia hacia algún sector en particular.
De esa manera se condenan tanto que el Estado beneficie al proletariado, como a la burguesía, se clama por la colaboración de todos y cada uno de los sectores de la jerarquía social con el fin de alcanzar el Bien Común.
El concepto tiene su origen en una concepción de la sociedad como cuerpo humano, donde cada parte del organismo esdiferente, cada una recibe recursos según su función; pero por muy elemental que sea su cargo, es importante para el correcto funcionamiento del todo, por lo que cada una de las partes diferentes entre sí buscan su propia realización, que sólo se puede lograr trabajando en conjunto. Las partes del cuerpo trabajando por separado (o peor aún, compitiendo) perecerían.
Se piensa que el bienestarcolectivo no es la negación del bienestar individual o de clase, sino por el contrario, es la suma de la realización de “la salvación” y el “destino” de cada uno de los actores sociales, resultado de que la naturaleza moral del hombre se inclina hacia el amor y la solidaridad con sus semejantes.
En realidad, el pretendido conflicto entre el bien personal y el Bien Común no existe. Esa pugna...