Mate

Páginas: 4 (874 palabras) Publicado: 14 de septiembre de 2012
Antropología Filosófica
 Primera teoría.
La Antropología filosófica no se refiere a hechos concretos, sino que analiza y explícita cuáles son las condiciones de posibilidad de los hechospropiamente humanos.
Dicho de otra manera: a nuestra disciplina le interesa, no describir, sin explicar los hechos singulares y específicos que se estudian en las otras ciencias del hombre. La explicación deesos hechos consiste en descubrir esas características humanas, gracias a las cuales ha sido posible realizar la historia, la cultura, la religión, el arte, la estructura social y demás productoshumanos. Podemos sintetizar diciendo que el objeto material de la Antropología filosófica es el fenómeno humano, y que su objeto formal reside en las características humanas que posibilitan dicho fenómeno.En otros términos: la   Antropología filosófica estudia las condiciones de posibilidad del fenómeno humano.
La esencia de la Antropología filosófica también puede enunciarse con la siguienteexpresión: “estudio del ser humano en cuanto tal”. Esto significa que en el hombre se enfoca aquello que es propiamente el ser humano, aplicable a todo hombre, de cualquier época y latitud. Se puedeexplicar esto de otro modo: mientras que las demás ciencias antropológicas estudian al hombre en sus manifestaciones, a la Antropología filosófica le compete el estudio del núcleo humano o característicapropia de todo hombre.
Segunda teoría.
Ahora bien, la costumbre no ha sido considerada comúnmente como asunto de gran importancia. Creemos que el trabajo interior de nuestros cerebros es lo único dignode investigación; y la conducta es lo que mas tiene de lugar común. En realidad, la situación es otra. La costumbre tradicional, refiriéndonos al mundo, es una masa de conducta detallada mássorprendentemente que la que cualquier persona pueda desarrollar jamás en acciones individuales, por anómalas que sean.
Ningún hombre mira jamás el mundo con ojos prístinos. Lo ve a través de un definido...
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