Matematica Andina

La Cosmovisión Andina, considera que la naturaleza, el hombre y la Pachamama (Madre Tierra), son un todo que viven relacionados perpetuamente. Esa totalidad vista en la naturaleza, es para la Cultura Andina, un ser vivo. El hombre tiene un alma, una fuerza de vida, y también lo tienen todas las plantas, animales y montañas, etc., y siendo que el hombre es la naturaleza misma, no domina, nipretende dominar. Convive y existe en la naturaleza, como un momento de ella.

La revalorización de las culturas originarias y la reafirmación étnica, tal como se manifiestan actualmente entre los pueblos andinos, son una consecuencia de la toma de conciencia de miles de hombres y mujeres, que redescubrieron los tesoros que nos dejaron nuestros ancestros.

Este proceso de revitalización cultural,tiene sus guías y sus líderes. En muchos casos han sido profesores y docentes que alertaron a los niños y jóvenes contra tentaciones alienantes que desvalorizan lo que les enseñaron sus padres y abuelos. Estos guías han sido maestros creativos, que supieron combinar los conocimientos académicos adquiridos con el saber popular y comunitario. No siempre fueron comprendidos, pero divulgando susconvicciones con entusiasmo, han alimentado una corriente que ya nadie puede parar. (1)



KHIPU – SIGNOS
5.1INTRODUCCIÓN.
La cosmovisión de las culturas andinas tiene su fundamento en una matemática ritualo simbólica. La matemática está conceptuada como otro medio de representación yrecreación del orden cósmico. No hay sociedad sin creaciones mitológicas, prácticasrituales y representacionesiconográficas. Mientras que el mito presenta el orden dela sociedad, el rito lo actualiza y el icono lo ilustra. Enunciar el mito, celebrar el rito yfijarlos gráficamente son formas de perpetuar el orden. Así, hacer operaciones decálculo y construcciones geométricas no tiene un sentido solamente funcional ytécnico, sino que también intenta expresar una particular visión del mundo.En este acápite sepresenta una introducción a la numerología andina y al significadode algunos símbolos numéricos y se explica las formas de representar cantidadesgráficamente, lo que nos permite entrar al mundo de los números rituales andinos.
5.2NUMEROLOGÍA ANDINA.LUIZAGA, Jorge.Filosofía andina. Fundamentos, alteridady perspectiva. La Paz. pp. 27 – 44. 1996.Sillares de la filosofía cosmológica andina.
Nospreguntamos si la cultura andina conoció y utilizó un ordenamiento cósmico, sicreó una filosofía cosmológica; si los tuvo ¿Qué signos utilizó para documentar estosconocimientos?Los signos numéricos rituales fueron losinstrumentos con los cuales se registró esteconocimiento y está ampliamente documentado por hallazgos arqueológicos de toda índole, por el artetextil andino, arcaico y contemporáneo;además,otras fuentes utilizaron y utilizan dichos signos.El significado filosófico de estos signos es unestudio que tiene que documentarse con otrasfuentes, que esta vez son: el idioma, sustraducciones etimológicas, los mitos, la tradición oraly las crónicas de la época colonial.Un mito recopilado en la región del lago titicaca ydocumentado fragmentariamente en diferentestrabajos de investigación nosservirá de argumentopara demostrar los enunciados que emanan de lafilosofía numerológica, y lo presentaremos como fundamento de la temática delpresente trabajo

Lamentablemente los mitos andinos han sido cercenados, arbitrariamentefragmentados y sufrido la inquisición de la religión intolerante que los conquistó.Entonces, lo deplorable de la recuperación de estos mitos es que se hanrescatadomuchos, pero han sido depurados de todo lo que no les servía a los intereseshegemónicos y a la “misión” imperialista envenenados de poder, de losconquistadores. Eso significa que la mitología andina que conocemos es parcial yfragmentada por intereses creados de destrucción cultural.La tradición oral ha mantenido muchos mitos, pero sin los elementos fundamentalesde su esencia, cercenados no solo por...