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GOEL: EL DIOS PARIENTE EN LA CULTURA BÍBLICA

Horacio Bojorge S.J. (hbojorge@adinet.com.uy)

TERCERA PARTE

EL GOELATO: INSTITUCIÓN FAMILIAR

...nos preguntamos: ¿el goelato-institución familiar inspira la imagen del Dios-Goel?, ¿o la fe en el Dios-Goel plasma ejemplarmente un tipo de familia y vinculación familiar?...

CONTENIDO

3. El goelato: institución familiar israelita3.1. La familia israelita

3.2. La familia patriarcal

3.3. La solidaridad familiar: el Go'el

3.4. Los cuatro deberes principales sancionados por la ley

3.5. Breve explicación de cada deber

Ejemplos

3.6. Garantizar los bienes de la Promesa

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3. EL GOELATO: INSTITUCIÓN FAMILIAR ISRAELITA

Hemos dicho que si en otros pueblos predominanlas epifanías de orden cósmico, uránicos, astrales, de los ciclos de la naturaleza y del orden político, en la cultura bíblica, Dios es considerado ante todo como un pariente, de manera que la visión de Dios en Israel hunde su raíz en la realidad familiar de los patriarcas bíblicos. De ahí que convenga comenzar por recordar los rasgos y características de la familia, como institución del AntiguoTestamento, ya que es el lugar de epifanía o manifestación de los rasgos y atributos divinos del Dios bíblico.



3.1. LA FAMILIA ISRAELITA

En el pueblo bíblico del Antiguo Testamento - como en otras culturas tribales del Oriente Próximo - correspondía al pariente el deber de proteger a sus parientes en la medida de sus posibilidades. La fuerza de esta obligación era proporcional ycorrelativa al grado de proximidad del parentesco. Algunos aspectos de esta obligación inviolable que en tiempos patriarcales derivaba su fuerza del derecho oral y tradicional propio de la sociedad clánica, fueron más tarde reconocidos, asumidos, sancionados, regulados y estipulados, por la Ley mosaica.

Como esta obligación de piedad familiar deriva de la estructura de la familia israelita, convienedetenernos en recordar algunos rasgos de esa realidad familiar.



3.2. LA FAMILIA PATRIARCAL

Según el testimonio de los documentos más antiguos, la familia israelita es claramente patriarcal.

[Véase: R. De Vaux, Instituciones del Antiguo Testamento pp.50ss, para este párrafo]

El término propio para designarla es "casa paterna", bêt 'ab. Las genealogías se nos dan siempre siguiendola línea paterna, aunque a veces, por razones particulares se menciona también a las madres. El pariente más cercano por línea colateral es el tío paterno. Es la relación existente entre Abraham y Lot: "Estas son las generaciones de Teraj: Teraj engendró a Abram, Najor y Aram. Aram engendró a Lot, y murió antes de Teraj, su padre en la tierra de su nacimiento en Ur Casdim ... Tomó, pues, Teraj aAbram, su hijo, a Lot, el hijo de Aram, el hijo de su hijo, y a Sarai, su nuera, la mujer de su hijo Abram, y los sacó de Ur de los Casdim, para dirigirse a la tierra de Canán y llegados a Jarán se quedaron allí" (Gn 11,27.31).

Nótese que Lot, huérfano, queda primero a cargo de su abuelo. Luego será protegido por su tío Abraham: "Subió, pues, de Egipto Abram con su mujer, toda su hacienda, y conLot hacia el Negueb" (Gn 13,1). Los capítulos Gn 13-14 muestran la piedad de Abram con su sobrino. Primero le permite elegir los mejores pastos. Luego hace una expedición guerrera para librarlo de los reyes que lo llevaron prisionero

La ley enumera la precedencia en el deber de goelato según el orden de parentesco, y el primero es el tío paterno: "Si el extranjero o peregrino que vive entrevosotros se enriqueciese y un hermano tuyo cercano de él se empobreciese y se vendiere al extranjero que vive contigo o a uno de su linaje, después que se vendió tendrá derecho a ser rescatado (ge'ulláh tihyéh-ló): uno de sus hermanos lo rescatará ('ejád me'ejáo yig'alénnu). O su tío (dodó), o el hijo de su tío (ben-dodó) lo rescatará (yigalénnu), o algún pariente próximo (mishsh'ér besaró) de su...