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UNIVERSIDAD DE CARTAGENA
PROGRAMAS DE EDUCACIÓN SUPERIOR A DISTANCIA
PROTOCOLO Individual __x__ Grupal ____ Tutorial ___

PROGRAMA: INGENIERIA DE SISTEMAS
SEMESTRE IX PERIODO: 1 CICLO: 1
ASIGNATURA: CONSTITUCION Y ETICA
TUTOR (A): FERNANDO ALFARO ARIAS
CIPAS No.
NOMBRES: WILSON ARIAS PÉREZ
PARA LA TUTORÍA No. 2 DE FECHA 01-03-2015
No. DE LA SESIÓN DEL CIPAS ___ FECHA: 01-03-2015Hora Inicio: Hora de Finalización:

TEMAS A TRATAR DURANTE LA SESIÓN:
ETICA Y POLÍTICA UNA MORAL PARA LA DEMOCRACIA

METODOLOGIA:
El tutor envía el material por medio de la plataforma, donde cada estudiante deberá descargar esos documentos para ser leídos previamente y después realizar la actividad correspondiente.

APRENDIZAJES:
Lo primero que se me vino a la cabeza al empezar aleer el tema propuesto en la actividad fue, porque primero no definir el tema que se está investigando La moral civil es aquella que cualesquiera que sean nuestras creencias últimas, debe obligarnos a colaborar lealmente en la perfección de los grupos sociales a los que de tejas abajo pertenezcamos. Sin un consenso tácito entre los ciudadanos acerca de lo que sea esencialmente esa perfección, lamoral civil no parece posible”).
La moral civil presupone unos ciertos ideales compartidos que proporcionan ventajas respecto del polirrobinsonismo: la moral civil, resultado de hacer de la necesidad virtud.
El discurso de la moral civil, “disco rayado” repetido en forma irreflexiva. El actual sentido de la moral civil no funciona ya como un contrato entre egoísmos (teorías del contrato), sino quesitúa dos consideraciones básicas: el derecho del hombre a auto legislarse y el valor de las leyes universalmente acordadas.
El sentido profundo de la moral civil no descansa sólo en una necesidad de consenso y asociación, sino en la aceptación de unos valores como verdaderos, en la convicción de que los hombres son auto legisladores y que la fuente de normas morales es un consenso dereconocimiento recíproco de derechos.
Las virtudes de esta moral civil: tolerancia, disponibilidad al diálogo, responsabilidad y autoestima. La ética moral así como cuenta con gozos igualmente existen sombras, La confianza en el consenso como único procedimiento legítimo de acceso a normas universales: la expresión de la razón moral a través de un diálogo cuyo tales es el consenso.
El consenso, entendidocomo “término medio” entre las normas absolutas e indiscutibles y la disolución de lo moral en el subjetivismo personal: el modelo “socialista” del consenso (el logos humano es dialógico) o el modelo “liberal” del contrato (la radical autonomía humana expresada como auto legislación dialógica): reconocimiento mutuo y auto legislación.
Los tres peligros que acechan al consenso.

Concebir elconsenso como un pacto estratégico: la concepción de lo humano como un individualismo asilvestrado y la aceptación de la utilización de los hombres como peones de un pacto (concepción heterónoma, no autónoma, del sujeto humano).
Reducir el consenso a un mecanismo formal, legitimador de normas y que no guarda relación con la forma de vida (dialogal y consensual) de la que debe surgir.
Hacer delconsenso una piedra filosofal que todo lo moraliza: identificación de la dimensión moral del hombre con las normas legitimadas por consenso, identificación de lo moral con la moral cívica. Lo moral trasciende el ámbito de los deóntico: las normas de la moral civil acaban positivadas en derecho (que es un mínimo de leyes consensadas), en tanto que los proyectos morales humanos son propuestas de máximos yno se limitan a ser mecanismos de legitimación jurídica.
Algo que me pareció muy importante fue la parte del interrogante CONCORDIA O ESTRATEGIA, UNA MORAL PARA NUESTRO TIEMPO
Pluralismo moral y ética aplicada la moral civil urgida a potenciar la aplicación de sus reflexiones (“ética práctica”). El diferente papel de la ética en las fases del desarrollo de la conciencia moral: justificación...