Materia De Historia Moderna

Rousseau, Montesquieu y Locke son pensadores más que precursores.

A la Reforma Religiosa también se le denomina cisma.

Maquiavelo: Idea de un Estado laico, desprendido de la influencia de la Iglesia. En el Estado laico priman los intereses de una institución política (lo que Maquiavelo denomina razón de Estado). Si se debe sacrificar a un sujeto o a muchos en pos del Estado, Maquiaveloseñala que se debe hacer. Idea de la obediencia al Estado.
Fortuna en el sentido de que el hombre debe enfrentar los acontecimientos, el gobernante debe buscar lo positivo, fortuna como el destino, la fortuna es una cualidad, una condición, una fuerza interior. Un Estado debe sostenerse en un ejército (subordinado a los intereses del Estado (de carácter profesional (lo que implica una remuneración,aunque los intereses económicos no pueden estar por sobre los intereses del Estado). Maquiavelo jamás dijo “el fin justifica los medios”, sino que esta frase fue deducida. El poder cuando no tiene límites lleva a la destrucción al Estado, es decir, el poder corrompe.

Súbdito significa estar sometido a…
- En la época del absolutismo en Francia el Estado era el Rey, y el Rey es el Estado.
- Enel caso italiano hay príncipes que gobiernan pequeños territorios, en tanto en Alemania se depende de las dinastías.
- En Inglaterra hay absolutismo, pero ya a mediados del siglo XVII se hace notar el parlamento.
- España es un caso intermedio.

9 de Agosto
La Reforma o Cisma de Occidente: significa terminar con la unidad del cristianismo (en lo ético, lo moral y el comportamiento delhombre en el mundo), idea de que el hombre es un ente en tránsito por el mundo. Lo importante es la trascedencia. Toca todos los aspectos en los que el Hombre tiene alguna participación. Todo ser humano cumple una misión en el mundo. El transcurrir de la vida del sujeto, antes del siglo XVI, es de esperar la muerte (no tan profundo como Heidegger). No es correcto que la reforma religiosa es producidapor una decadencia en la Iglesia cristiana.
Esta es una época en que la Iglesia (Papado o Curia Romana) está sujeta a presiones dentro de la Iglesia (esto se arrastra desde el siglo XV), la Curia, el papado se ha mundanizado (ha perdido su interés en los valores propios del cristianismo).

Hubo intentos de reformas internas:
- Concilio de Basilia (1431-1437)
- Concilio de Constanza (1514-1518)En estos concilios se intentó neutralizar la actividad omnímoda del Papa; habitualmente los temas de discusión los ponía el papa. Si un concilio es ecuménico, reúne a toda la curia romana (a toda la cabeza de la iglesia presidida por el Papa).
En tanto la dieta, también tiene un carácter ecuménico, pero participan además laicos (en el caso del imperio, Carlos V). Los concilios mencionados,sólo agravaron la situación. Lo que se pide es “participación con el Papa a la cabeza”.
El mundo cristiano de la época está en el medio de disputas de diversos aspectos, en el plano económico, Alemania, Francia e Inglaterra señalan que no es justo que la Curia Romana cree impuestos extraordinarios y venda cargos al encontrarse en situaciones económicas desmedradas. Además se comienza a consolidar laburguesía (quienes se oponen a entregar tantos impuestos a la Iglesia), esta burguesía puede ser llamada como financiera comercial se comienzan a distanciar de la Iglesia; luego los grandes señores alemanes se unen a Lutero por razones económicas.
Los grandes descubrimientos geográficos le quitan a la iglesia. Los privilegios que antes poseía (se amplió la concepción del mundo, y la Iglesiaqueda en una situación endeble). El mundo católico desea evangelizar al Nuevo Mundo.

El Humanismo. También influye en el desapego de las personas con la Iglesia. Ningún humanista desea separarse de la Iglesia, aunque la excepción es Melangtington o algo así. Ellos creen que la Reforma significará una liberación. Niegan a su vez la Predestinación. Esa liberación dice relación con que el sujeto...