MATERIAL BODICHARYABATARA

El Bodhicharyāvatāra, algunas veces traducido al inglés como “Una
Guía para la Forma de Vida del Bodhisattva”, es un texto Mahayana
famoso, escrito en sánscrito más o menos en el año 700 CE por
Shantideva (Śāntideva), un monje budista Indio de la Universidad
Monástica Nalanda en la India, que se le conoce como el discípulo
directo del Bodhisattva Manjusri. Tiene 10 capítulos dedicados aldesarrollo del bodhicitta (la mente iluminada) a través de la
práctica de las seis perfecciones (en sánscrito Pāramitās). El texto
comienza con un capítulo que describe los beneficios del deseo de
alcanzar la iluminación. El capítulo sexto sobre la Pāramitā de la
paciencia (en sánscrito kshanti), es considerado por muchos
budistas, ser el pináculo de la escritura en esta materia y el origen
denumerosas citas que se le atribuyen a Śāntideva.
Nota de la Traductora al español: Esta es una traducción al español
de la Rev. Yin Zhi Shakya de la Orden Hsu Yun del Budismo Chan
[año 2008] que ha sido posible por la generosidad y con el permiso
de. ©2004-2007 by Shantideva Online y el Bodhicaryavatara
Historical Project (BHP)—Todos los Derechos de esta traducción al
español quedanReservados para Acharia y para Shantideva Online.

El Bodhicaryavatara
Traducción al español por la Rev. Yin Zhi Shakya, OHY

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El Bodhicaryavatara
Traducción al español por la Rev. Yin Zhi Shakya, OHY

Resumen del texto
El Bodhicaryavatara - El Camino del Bodhisattva

El Bodhicaryavatara—algunas veces traducido como Una Guía para la
Forma de Vida del Bodhisattva—es untexto escrito en sánscrito en el siglo
IX [más o menos en el año 700 CE] por el gran bodhisattva Shantideva
(Śāntideva). Este texto ha sido siempre objeto de gran veneración por los
sabios de todas las escuelas tibetanas.
¿Qué se entiende por bodhisattva? Bodhi, significa despertar a la
iluminación y sattva se refiere a alguien dotado de coraje y confianza, y
que se esfuerza por alcanzar eldespertar por el bien de los seres. Los que
abrigan este deseo espontáneo y sincero de alcanzar el despertar para
ayudar a todos los seres a lograrlo son llamados bodhisattvas. Por su
sabiduría dirigen la mente al despertar y por su compasión se interesan
por los seres.
Este deseo de buscar el despertar por el bien de otros es lo que llamamos
bodhicitta o mente del despertar, y es el punto departida del Camino.
La bodhicitta es por tanto un doble deseo: el del logro del despertar
mismo y el de hacer esto para ayudar a los seres.
El adiestramiento inicial del bodhisattva consiste en la práctica de las seis
paramitas: generosidad, disciplina (cautela y atención), paciencia,
esfuerzo, concentración meditativa y sabiduría. Esto puede resumirse
como las tres disciplinas: abstenersede acciones perjudiciales, realizar
acciones virtuosas y obrar para el bien de los seres.
La bodhicitta tiene dos aspectos: la aspiración y la aplicación. La
aspiración es el simple deseo de alcanzar el despertar por todos los seres,
el deseo de iniciar el camino. La aplicación empieza al tomar el voto de la
bodhicitta prometiendo ponerla en práctica. La aspiración es simplemente
el deseo deir a un lugar; la aplicación es el hecho de andar.
El adiestramiento y la purificación de la mente es un proceso gradual. Nos
purificamos eliminando primero los defectos mayores. Aryadeva, el
principal hijo espiritual del sublime Nagarjuna (siglo II), dijo:
Primero, líbrate del mal;
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luego,líbrate del ego;
al final, líbrate de los pensamientos.
Quien conoce esto es sabio.
Tras haber puesto término a los actos negativos, deben abandonarse sus
causas: las emociones negativas. El único antídoto para destruir las raíces
y las semillas de dichas emociones, es el conocimiento de la falta de
realidad de los fenómenos. La raíz de las emociones negativas es la
ignorancia: la creencia...