MATERIALES PARA CURSOS DE FILOSOFÍA_ FICHA 2 DE EPISTEMOLOGÌA

27/4/2016

MATERIALES PARA CURSOS DE FILOSOFÍA: FICHA 2 DE EPISTEMOLOGÌA

MATERIALES PARA CURSOS DE
FILOSOFÍA
domingo, 24 de abril de 2016

FICHA 2 DE EPISTEMOLOGÌA
FICHA 2 DE EPISTEMOLOGÍA
EL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO:
EL PAPEL DE LA RAZÓN
Prof.Zaida Montenegro­IFE Maldonado­CERP DEL ESTE“Se llama razón a cierta facultad atribuida al hombre y por medio de la cual se la ha distinguido de los demás miembros de
la serie animal. Esta facultad es definida usualmente como la capacidad de alcanzar conocimiento de lo universal, o de lo
universal y necesario….”(ferrater mora).
UNA HISTORIA: siguiendo a Yeanplong y a Najmanovich
En Grecia antigua la razón aparece como la capacidad que le permitió al hombre abandonar la explicación mítica de losmisterios de la realidad. En los mitos existe una estructura subyacente que diviniza a las fuerzas naturales, de ahí que el
orden o desorden del universo depende de la voluntad de los dioses.
Con el advenimiento de la razón la explicación causal del universo es el centro de las reflexiones, se busca el arjé, el primer
principio de todo lo existente y, a partir de él, la verdad y la esencia. Se busca lo idéntico o común, lo permanente, loesencial, lo que se mantiene constante a través de todos los cambios, lo uno frente a lo múltiple.
La pregunta racional por el arjé es radical y universal y en esto radica su importancia independientemente de las
respuestas dadas como vemos desde el comienzo con Tales.
La razón en la antigua Grecia desde el S.V (logos) se caracteriza por ser discursiva y argumentativa propia de unaorganización política que requería la participación directa de los hombres libres en los asuntos públicos (polis­ágora) :
“…el sistema de la polis implica, ante todo, una extraordinaria preeminencia de la palabra sobre todos los instrumentos de
poder…Entre la política y el logos hay  una relación estrecha, una trabazón recíproca. El arte político es, en lo esencial, unejercicio del lenguaje; y el logos en su origen adquiere conciencia de  sí mismo, de sus reglas, de su eficacia, a través de la
función política”.(Vernant,1962­“los orígenes del pensamiento griego).
El logos griego se refiere a lenguaje, palabra al igual que mythos, sólo que la verdad difundida a través del mythos no
requiere ser verificada pero el sentido del logos conlleva en sí mismo la necesidad de fundamentación."Alrededor del S.V aC. surgió en Grecia una forma de organización jurídica superior, la ciudad­estado. Y lo hizo
acompañada de un pensamiento caracterizado por buscar ser coherente y no contradictorio, apoyado en aquella cualidad
que fue orgullo del ciudadano griego: la razón” (Carli,Alberto, Bases Epistemológicas para la investigación
cientÍfica”,Ed. Biblos.Bs.As,2014)
En esta primera, dicotomía mito­logos se encuentra la primera noción de ciencia, el conocimiento científico pertenece allogos en tanto implica fundamentación de su discurso y emerge una forma de racionalidad científica que se basa en
afirmar la racionalidad de lo real. Episteme es pura racionalidad a diferencia de doxa que es un saber no fundamentado y
acrítico que evita ser analizado y se presenta como un saber cotidiano o vulgar.
Por ello se trató de una razón puramente especulativa, siendo sus principales logros la reflexión metafísica ymatemática, no pudiendo avanzar en la aplicación de los conocimientos prisionera de un prejuicio histórico que veía la
puesta en práctica (trabajo) como tarea de esclavos. Así, esta razón teórica quedó en manos de una élite de hombres libres
que no tenían que trabajar para ganar su sustento.En la Edad Media la razón se subordina a la fe y la producción intelectual queda confinada a los monasterios; la relación
http://zaidamontenegro.blogspot.com.uy/2016/04/ficha­2­de­epistemologia.html?m=1

1/5

27/4/2016

MATERIALES PARA CURSOS DE FILOSOFÍA: FICHA 2 DE EPISTEMOLOGÌA

razón­fe es centro de todas las reflexiones y esto se explica porque el mundo ya no se concibe como racional sino que se...