materialismo historico

TEMA 11: MATERIALISMO HISTÓRICO DE KARL MARX

Karl Marx nace en Tréveris (Renania), región de Prusia próxima a Francia muy desarrollada social y económicamente, en 1818. Su padre, de ascendencia judía, era un abogado liberal en lo político y protestante en lo religioso que siempre admiró los ideales de la Revolución Francesa.
En 1836 Marx inicia su periodo de formación que abarca hasta 1841:estudia en Bonn y después Derecho en la Universidad de Berlín. Allí se interesa por la filosofía y entra en contacto con la izquierda hegeliana liderada por Bruno Bauer, partidaria de una lectura renovada de Hegel e interesada por la Dialéctica. En 1841 se doctora por la Universidad de Jena con la tesis Diferencias entre las filosofías de Demócrito y Epicuro.

11.2 Fuentes del pensamientomarxista.
A. Idealismo de Hegel: Hegel (1770-1831) es el máximo representante del Idealismo alemán.
Su pensamiento se articula en torno a una serie de ideas básicas:
- Lo racional es lo real y lo real es racional. Las diferentes formas de realidad –materia, sociedad, historia- no son más que expresiones del Espíritu.
- Lo real es dinamismo. El Espíritu, del cual todo lo demás es fruto, estádotado de dinamismo, es dialéctico (tesis, antítesis, síntesis) porque se despliega en tres fases. En la primera o afirmación el Espíritu se afirma como idea. En la segunda, se niega dicha afirmación y es cuando el Espíritu se convierte en materia, en naturaleza. En la tercera, se de la superación de las fases anteriores, y lo real es ya el Espíritu Absoluto.
- El Espíritu es el auténtico sujeto dela historia. El Espíritu se aliena en la historia, en la naturaleza y en la cultura. La superación de esta situación se produce solo cuando el Espíritu alcanza su realización plena, mediante su autoconciencia absoluta, momento que coincide para Hegel históricamente con el Estado burgués prusiano.
Para Marx, el sujeto de la historia no puede ser la conciencia, sino el ser humano en su vida real,de la que dependen las formas de conciencia. Marx rechaza de Hegel el haber ignorado todo esto y el haber separado las ideas dominantes de la clase social que las produce, presentándolas como algo abstracto. Rechaza de él el haber eliminado de la historia todo elemento material. Ahora bien, no toda la filosofía de Hegel es rechazada por Marx: la estructura dinámica, contradictoria y procesual dela realidad lo considera un gran hallazgo.
B. Los jóvenes hegelianos: El sistema filosófico de Hegel da lugar a dos principales corrientes:
- La derecha hegeliana: Acentúa la sistematicidad del pensamiento hegeliano, interpretándolo como una consolidación de la religión.
- La izquierda hegeliana: Bruno Bauer, Max Stirner, Feuerbach, Marx, Engels, etc. Destacan la importancia del carácterdinámico y dialéctico del sistema de Hegel y pensaron que por ese carácter, el propio pensamiento de Hegel debía conducir a su propia disolución, y a la supresión de la religión y de Dios.
Marx critica, pese a estar junto a ellos al principio, de esta izquierda hegeliana, que sea tan conservadora: continúan pensando que son las ideas las que determinan las relaciones humanas reales, al preocuparsetanto de la religión; no combaten contra el mundo real.
Iniciará un camino que le separará de dicho movimiento al desarrollar su crítica política.
C. Feuerbach: El ser humano para este hegeliano es un ser sensible, no el ser pensante y abstracto de Hegel. Critica el Espíritu hegeliano diciendo que es una proyección del ser humano separada de los límites del hombre real: la idea de Dios no es másque un producto del hombre.
Ahora bien, la alienación religiosa tiene tres fases: primero el hombre extraña de sí mismo sus determinaciones esenciales; segundas, esas determinaciones se abstraen y dejan de considerarse humanas; tercero, esos predicados se atribuyen a ese otro ser –Dios-. Marx acepta el materialismo y la crítica a la alienación religiosa de este autor, pero le acusará de ser un...