Materialismo Historicoco

INTRODUCCIÓN

En la producción social de su existencia, los hombres entran en relaciones determinadas, necesarias e independientes de su voluntad, en relaciones de producción que corresponden a un grado determinado de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones constituye la estructura económica de la sociedad, o sea, la base real sobre la cual sealza una superestructura jurídica y política y a la cual corresponden formas determinadas de la conciencia social. En general, el modo de producción de la vida material condiciona el proceso social, político y espiritual de la vida. No es la conciencia de los hombres lo que determina su ser, sino al contrario, su ser social es el que determina su conciencia.
En un determinado estadio de sudesarrollo las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en contradicción con las relaciones de producción existentes o por usar la equivalente expresión jurídica, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se habían movido hasta entonces. De formas de desarrollo que eran las fuerzas productivas, esas relaciones se convierten en trabas de las mismas. Empieza entonces una época derevolución social.
Hasta entonces se había creído que la forma en que se organizaba la producción dependía exclusivamente de la voluntad de los seres humanos, al igual que las formas de organización social y política y, por supuesto, de la conciencia. Marx afirma lo contrario: “las relaciones de producción son independientes de la voluntad de los seres humanos, y el modo en que los sereshumanos producen la vida material condiciona el proceso social, político y espiritual de la vida”.

Idea Del Hombre
Qué es el hombre no puede determinarse a partir del espíritu ni de la Idea, sino a partir del hombre mismo, de lo que es concretamente, el hombre de que se debe hablar es: "el hombre real, corpóreo, en pie sobre la tierra firme y aspirando y exhalando todas las fuerzasnaturales". Las relaciones sociales, la sociedad y la naturaleza Marx no las piensa como algo dado y estático, como objeto de pura contemplación, como algo teórico, sino que las piensa como realizaciones del hombre mismo, como creaciones suyas e históricamente cambiantes. Marx concibe al hombre como el ente que se produce a sí mismo. Y ese acto auto generador del hombre es el trabajo: "el trabajo es elacto de autoproducción del hombre”. Marx, en lugar de buscar la esencia del hombre como determinación interior, la busca en las relaciones exteriores que cada hombre tiene con la naturaleza y con los otros hombres en conjunto con sus relaciones sociales, con el mundo del hombre.
Para Marx el trabajo es una relación real del hombre con las cosas mismas, con la naturaleza y con los demáshombre, praxis histórico-social: "el hombre mismo se diferencia de los animales en el preciso momento en que comienza a producir sus medios de vida. Lo que el hombre es coincide con su producción, tanto con lo que produce como con el ¿cómo lo produce?; El trabajo constituye entonces la esencia del hombre, el modo cómo es concretamente, el medio para su realización y para el desarrollo completo de susposibilidades, para su satisfacción y felicidad.
Por definición se tenemos que “producir”, es la acción mediante la cual el hombre hace algo sacándolo de sí y poniéndolo fuera de sí, en la naturaleza. El trabajo es la traducción en realidad objetiva de lo que en primera instancia es una representación. Por ejemplo, el carpintero va a fabricar una mesa, para ello ha de tener primero una ideao representación de lo que quiere hacer, y precisa un material donde esa idea se objetive (se plasme), la madera. La operación del trabajo se basa en que el carpintero transforma la madera con sus herramientas hasta el momento en que la mesa esté lista: ha objetivado plenamente lo que en primera instancia era solamente una idea.
El animal también trabaja, pero a diferencia de éste, el...