Materialismo

MATERIALISMO
La antropología marxista esta vista desde el punto de la teoría del materialismo histórico.
El materialismo histórico consiste en la tesis según la cual “no es la conciencia de los hombres la que determina su ser, sino que al contrario es su ser social el que determina su conciencia”.
Marx diferencia entre la estructura económica y superestructura ideológica. Engels define almaterialismo histórico como “la concepción de la historia universal que ve la causa final y la fuerza compulsoria decisiva de los acontecimientos históricos importantes en el desarrollo económico de la sociedad, en las transformaciones del modo de producción y de cambio, en la consiguiente división de la sociedad en distintas clases, y en la luchas de estas clases entre sí”.
Marx parte del caráctermaterial y concreto de la necesidad. La historia humana la realizan los seres humanos vivientes, los cuales se encuentran siempre en determinadas condiciones materiales de vida, ya encontradas, y producidas por ellos. Por ello el sujeto de la historia es la sociedad en su estructura económica. Por MATERIALISMO se entiende la actitud filosófica según la cual la materia y la naturaleza entendidacomo materia organizada, es previa a la conciencia y a las ideas, las cuales han ido surgiendo gracias al desarrollo material y social del hombre.
" En la producción social de la existencia, los hombres en relaciones determinadas, necesarias, independientes de su voluntad, en relaciones de producción que corresponden a un grado determinado de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. Elconjunto de estas relaciones constituye la estructura económica de la sociedad, la base real sobre la que se alza una superestructura jurídica y política, a la cual corresponden formas determinadas de conciencia social. En general, el modo de producción de la vida material condiciona el proceso social, político y espiritual de la vida. No es la conciencia de los hombres la que determina su ser,sino por el contrario, su ser social es el que determina la conciencia".
El elemento determinante de la historia es la estructura económica de la sociedad, mientras la superestructura no es más que su reflejo o sombra. Las ideas se producen a partir de las relaciones sociales, por ello son tan poco eternas como las relaciones de las que son reflejo.
Las ideas que dominan en una época históricadeterminada son las ideas de la clase dominante y expresan idealmente las relaciones sociales dominantes. Con ello la clase dominante eleva a la categoría de natural y eterna la idea que responde a sus propios intereses. La dependencia de las ideas con respecto a la clase que domina es escondida bajo dos formas:
- Mediante la elaboración en el interior de la clase por ideólogos activos,promoviendo la ilusión de la clase sobre sí misma.
- Produciendo representaciones que tienden a identificar el interés de la clase con el interés general de todos los miembros de la sociedad, tratando de dar a las ideas propias formas universales.
El movimiento histórico se constituye pues por la relación entre las fuerzas productivas y las relaciones de producción. Sólo aparecen nuevas relaciones deproducción cuando en el seno de la vieja sociedad ya están maduras las condiciones materiales para una nueva existencia, para una nueva sociedad. Marx admite el progreso incesante de la historia:
" Los modos de producción, asiático, antiguo, feudal y burgués moderno, pueden ser designados como épocas que marcan el progreso de la formación económica de la sociedad."
Si el hombre, como ser social,se constituye a raíz de las relaciones sociales de producción, su naturaleza y desarrollo dependen de las formas históricas adoptadas por tales relaciones. El progreso de la naturaleza humana no es un problema individual, resoluble a través del perfeccionamiento espiritual o moral, sino un problema social resoluble únicamente mediante la transformación de la estructura económica. Aquí cobra...