materialismo

fundamental: la indisolubilidad entre teoría y práctica. A ciento cincuenta años de su redacción y con la historia de luchas y derrotas acumuladas por el movimiento obrero internacional, cabepreguntarse desde donde leerlo hoy. Es decir, qué vigencia tiene el planteo de la construcción de un proyecto emancipador no desde la utopía sino desde el análisis científico de su posibilidad, que incluyela lucha de clases como motor de la historia, las contradicciones del capitalismo como el eje desde el cual surge la nueva sociedad, y el proletariado como sujeto histórico de la revolución. Muchasveces se ha tergiversada, mutilado, vulgarizado, esclerosado el pensamiento de Marx. Las reacciones se han, lamentablemente, mezclado, generando lecturas "heterodoxas" que muchas veces parecen burdasimitaciones de aquellos autores (Proudhon, Lassalle, el socialismo de cátedra, Mach, etc.), ya destrozados por la crítica de los clásicos del marxismo. Muchas veces, cuando oímos hablar de que tal o cualplanteo representa una lectura del marxismo "abierto", o "laico", instintivamente desconfiamos: lo intuímos interesante si se trata de diferenciarlo de la momificación del "marxismo–leninismo", delos manuales estalinistas; pero lo sospechamos contrabandista si se trata de hacer pasar como marxismo una melange de otras lecturas ajenas (y a veces contradictorias) al pensamiento de Marx. Entiéndasebien, nadie tiene la obligación de declararse marxista, ni nadie tiene ningún marxómetro (desde ese lugar estamos en contra de todas las lecturas en clave de "comisario político"), pero lo menos quepuede exigirse es cierta seriedad en la lectura de un autor al que se está citando: conocer las obras y los contextos en que fueron escritos los diferentes textos. Otra moda es hablar desde la"tradición marxista": acá es más fácil, han sido tantos los que han declamado sobre Marx, en todos los sentidos, que siempre puede encontrarse algún eje por donde Marx se cuela. En realidad, desde esta...