materialismo

HYPERLINK "http://www.nodo50.org/ciencia_popular/articulos/Politzer.htm" http://www.nodo50.org/ciencia. Consecuencias de los razonamientos "idealistas"
Como la tesis era: "Todo no existe más que en nuestro espíritu", esos razonamientos llegan a hacernos creer que el mundo exterior no existe.
Siguiendo este razonamiento hasta el extremo, llegamos a decir: "Soy el único que existe, puesto quesólo conozco a los otros hombres por mis ideas, puesto que los otros hombres sólo son para mí como los objetos materiales, confecciones de ideas". Es lo que en filosofía se llama el solipsismo (que quiere decir solo-yo-mismo).
Berkeley —nos dice Lenin en su libro ya citado— se defiende por instinto contra la acusación de sostener tal teoría. Hasta se comprueba que el solipsismo, forma extrema delidealismo, no ha sido sostenido por ningún filósofo.
Por eso debemos dedicarnos, discutiendo con los idealistas, a subrayar que los razonamientos que niegan efectivamente la materia para ser lógicos y consecuentes, deben llegar a este extremo absurdo que es el solipsismo.
V. Los argumentos idealistas
Nos hemos limitado a resumir lo más simplemente posible la teoría de Berkeley, porque es élquien ha expuesto más francamente lo que es el idealismo filosófico.
Es cierto que para comprender bien esos razonamientos, que son nuevos para nosotros, es indispensable tomarlos muy en serio y hacer un esfuerzo intelectual.
Veremos más adelante que, aunque el idealismo se presenta de una manera más oculta, cubierto con palabras y expresiones nuevas, todas las filosofías idealistas no hacen másque proseguir los argumentos del "viejo Berkeley" (Lenin)
Veremos también hasta qué punto ha podido penetrar en nosotros, a pesar de una educación enteramente laica, la filosofía idealista, que ha dominado y que domina aún la historia oficial de la Filosofía, trayendo consigo un método de pensamiento del que estamos impregnados.
Como la base de los argumentos de todas los filosofías idealistas sehallan en los razonamientos del obispo Berkeley, para resumir este capítulo vamos a tratar de descifrar cuáles son esos principales argumentos y qué tratan de demostrarnos.
1. El espíritu crea la materia.
Sabemos que esta es la respuesta idealista a la cuestión fundamental de la filosofía: es la primera forma del idealismo que se refleja en las diferencias religiosas en las que se afirma que elespíritu ha creado el mundo.
Esta afirmación puede tener dos sentidos:
O bien Dios ha creado el mundo y éste existe realmente fuera de nosotros. Es el idealismo ordinario de las teologías.
O bien Dios ha creado la ilusión del mundo, dándonos ideas que no corresponden a nada. Es el idealismo "inmaterialista" del obispo Berkeley, que quiere probarnos que el espíritu es la única realidad, pues lamateria es un producto fabricado por nuestro espíritu
Por eso los idealistas que afinan:
2. El mundo no existe fuera de nuestro pensamiento
Es lo que Berkeley quiere demostrarnos afirmando que cometemos un error si atribuimos a las cosas, como propias de ellas, cualidades y propiedades que no existen más que en nuestro espíritu.
Para los idealistas, los bancos y las mesas existen, sin duda,pero sólo en nuestro pensamiento, y no fuera de nosotros, porque
3.   Son nuestras ideas las que crean las cosas.
Dicho de otro modo, las cosas son el reflejo de nuestros pensamientos. En efecto, puesto que el espíritu es el que crea la ilusión de la materia, puesto que el espíritu es el que da a nuestro pensamiento la idea de la materia, puesto que las sensaciones que experimentamos ante lascosas no provienen de las cosas mismas, sino sólo de nuestro pensamiento. Pero como, para Berkeley, nuestro espíritu sería incapaz de crear por sí solo sus ideas, y por otra parte no hace lo que quiere, como ocurriría si las creara por sí mismo, hay que admitir que otro espíritu más poderoso es el que las crea. Así, pues, Dios es el que crea nuestro espíritu y nos impone todas las ideas del mundo...