matriarcado

INTRODUCCION.

este trabajo trara de como Bachofen, creador de la teoría del MATRIARCADO, del famoso "Muterrecht", fue retomado por pensadores claves de nuestra cultura pertenecientes a diversos campos de estudio: desde Engels hasta Freud y, posteriormente, por antropólogos tales como Malinowski, Durckheim y la Escuela francesa, Mircea Eliade, etc. Asimismo fue retomado por la primitiva Escuelade Francfort ( E.Fromm, por ejemplo), por el Círculo Eranos, por el gran mitólogo Joseph Campbell, y fue objeto de atención y de franca admiración del pensador español José Ortega y Gasset, entre otros. Esta síntesis de la actualidad del pensamiento bachofeniano, simplemente pretende iluminar las zonas por las que esta teoría realmente revolucionaria en el ámbito de los estudios clásicostrasciende al mismo y se convierte en un punto de referencia fundamental de todo estudio religioso, antropológico, filosófico e histórico de la cultura occidental.
En cuanto a su desarrollo, o más bien a su orientación intelectual, comienza haciendo un estudio acerca del derecho greco- romano en la Antigüedad, a raíz de lo cual publica El derecho natural y el derecho histórico (1841). Este primer tratadolo lleva posteriormente a investigar acerca de los distintos niveles culturales y antropológicos que subyacen al Derecho de cada pueblo; de aquí surge la célebre obra "El Derecho materno". Ahondando cada vez más en este ámbito cultural y antropológico de los pueblos, fundamenta su tesis del matriarcado como estrato cultural anterior al patriarcado y, en consecuencia, como matriz fundante de lacultura occidental, a partir de una serie realmente brillante de correspondencias que hace entre las relaciones que se dan entre los sexos masculino y femenino y el orden religioso, el social y jurídico de cada período cultural o histórico que va articulando. Si bien posteriormente se profundizarán estos aspectos, hacemos una primera presentación de los mismos para ir dando un esbozo de los tresestadios o períodos fundamentales en que se basa esta autor : el primero tiene a Afrodita como símbolo del "hetairismo" que rige en él, siendo una etapa promiscua en donde prima la procreación indiferenciada; luego hay un segundo estadio que tiene a Démeter como símbolo, y en donde, si bien sigue rigiendo lo femenino, ya hay una regulación que está dada por el matrimonio; por último, está el estadiopatriarcal simbolizado por Zeus o Apolo, en donde se da una primacía de lo uránico-racional, produciéndose de esta forma un cambio radical en la relación con la Madre Naturaleza que tenían los dos estadios anteriores. Tomando por testimonio de este entramado de elementos a la tradición mítica e inclusive a las mismas tragedias griegas - analiza en varias tragedias, como por ejemplo la Orestíada oAntígona, manifestaciones tanto del derecho matriarcal como del derecho patriarcal, ambos la mayor parte de las veces en una constante lucha-, se podría decir que como consecuencia de esta profundización en el análisis antropológico -y por momentos claramente simbólico- de la cultura a partir de su legado mítico, reorganiza varias categorías antropológicas reinterpretándolas mito-simbólicamente, ycomienza a ahondar en principios metafísicos que, podríamos decirlo así, se manifiestan en los mitologemas claves de toda cultura viviente-religiosa : ejemplo de esto es el análisis que hace del mito de Ocnos el Soguero, en donde la esencia misma de la dinámica de la Vida, esto es, la relación de tensión entre el principio de vida y el de muerte que fundamentan el mismo sentido de la existenciahumana.
EL MATRIARCADO
La palabra matriarcado viene de la palabra latina māter, madre, así como de la palabra griega archein, gobernar. El matriarcado es una sociedad en donde el poder reside en la mujer, inversión del patriarcado. Su existencia es hipotética o mítica, no histórica.

Para ver ya desde el comienzo el pensar vivo de Bachofen, es muy significativo el pasaje que se cita a...