Matrimonio igualitario tarea



El matrimonio entre personas del mismo sexo corresponde a los matrimonios legal o socialmente reconocidos entre personas del mismo sexo o género. También conocido como matrimonio gay-lésbico, matrimonio homosexual o matrimonio igualitario, esta unión reconoce jurídicamente la relación y convivencia homosexual a igualdad con una pareja en matrimonio heterosexual, manteniendo la naturaleza,los requisitos y los efectos que el ordenamiento jurídico venía reconociendo previamente a los matrimonios.
Escribir o no escribir críticamente sobre el ‘matrimonio igualitario’? Qué dilema. La alegría que hay alrededor de esta conquista en estos días emociona genuinamente a todo aquel que sabe, o supo, lo que es ser ‘el otro’, el discriminado. Pienso, además, en el tremendo esfuerzo que tantaspersonas han puesto para llegar a este desenlace. Son precisamente la empatía y el respeto por esos dolores y por esos esfuerzos los que, finalmente, me deciden a compartir estas líneas.
La aprobación del matrimonio entre personas del mismo sexo constituye un desplazamiento en los modos de regular la diferencia que reintroduce nuevas formas de opresión y de desigualdad. El actual procesode mainstreaming (o de normalización) de ‘lo gay’, del cual ‘el matrimonio’ es un componente fundamental, tiene dobles y triples filos. Por ello es que movimientos e intelectuales críticos de diversos países se abocan hoy a cuestionar fenómenos como el homonacionalismo, neologismo creado por la teórica de origen indio Jasbir K. Puar que refiere a la apropiación nacionalista y a la instrumentalización políticaque los gobiernos hacen de la agenda lgtb.1 Otros asuntos debatidos actualmente son la neoliberalización y elitización de lo gay, el creciente abandono del clivaje de clase por el feminismo y las organizaciones lgtb ‘oficiales’ e incluso su participación en discursos y empresas racistas (internamente) e imperialistas (externamente), así como la creación de un establishment cuasi-estatalproveniente de los movimientos sociales y su consiguiente domesticación política. A través de todos estos desplazamientos la causa de la diversidad sexual estaría siendo despojada de su poder ‘disruptor’ y de su fuerza creativa.2
El matrimonio entre personas del mismo sexo es una medida que beneficia fundamentalmente a la clase media y alta. El hecho de que este paso se vea como un ‘cambio histórico’ ycomo ‘la gran conquista’ universaliza discursivamente una (im)posición de clase y ciertas formas (‘respetables’) de vida, reproduciendo múltiples subalternidades. Una ‘identidad’ que ha sido tradicionalmente asociada a la experimentación y la trasgresión en el campo de la sexualidad y la subjetividad (por eso tan denostada por los conservadores) entra finalmente por el gran portal de la normalidad(y por eso ahora cada vez más conservadores nos pueden aceptar).3Ahora, los gays y (siempre en menor medida) las lesbianas, si se quedan en elmolde, pueden defender a la nación (integración en las FFAA), reproducirla (matrimonio, adopción) y sobre todo alimentar el imaginario de una sociedad tolerante y moderna que hasta deja que “se casen”. Esta incorporación subordinada al listado de los sujetosdeseables de la nación es una transformación simbólica que tiene sus costos.
El caso de las FFAA es paradigmático. ¿Qué ha de cuestionarse, la hiper-masculinidad violenta y opresiva propia de esta institución o el hecho ser excluidos y excluidas de la misma? El discurso lgtb internacionalmente dominante ha optado por lo segundo, mostrando que gays y lesbianas también pueden ser buenos yorgullosos patriotas, verbigracia, matar iraquíes o afganos (incluyendo, claro está, a su población lgtb en la masacre: las bombas no discriminan). La norma de géneroresulta así reforzada por formas homonormativas de aceptación de la diversidad sexual, que además cambia de significado ideológico. Paradojalmente, el espacio de la diversidad se estrecha con violencia.
El matrimonio por su parte, y...