Matrimonio Y Familia En El Ingenio Una Utopi A Posible

Matrimonio y familia en el ingenio, una utopía posible. La Habana (1811-1886).
María de los Ángeles Meriño Fuentes.
Aisnara Perera Díaz.
La utopía no es un sueño, una ilusión o un producto de la imaginación,
sino un impulso surgido de la necesidad de supervivencia ante una
situación sin salida. Nos vemos obligados a pensar la utopía ante la
imposibilidad de solucionar los problemas dentro de lascoordenadas
existentes, ante la convicción de que la peor opción es continuar con lo
que conocemos. Los momentos en que somos más libres e iguales en
este sistema son aquellos que dedicamos a la consecución de la utopía.
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El resto del tiempo somos meros esclavos.

Casar a los esclavos fue unos de los asuntos más discutidos entre los ideólogos de la
esclavitud, ya fueran defensores acérrimos delsistema o se autodefinieran como amigos
o protectores de los siervos. El asunto se abordaba lo mismo desde una óptica moral,
pues el matrimonio era la solución par evitar el pecado,2 que con el pragmatismo
burgués que caracterizó a buena parte de los esclavistas cubanos, pues el casamiento era
desde los tiempos bíblicos del “crecer y multiplicaos” la fórmula menos costosa para
reproducir la mano deobra en tiempo de escasez. Tiempo que llegó tras la supresión de
la trata legal africana a partir de 1820 y que años después encareció sobre manera el
precio de los bozales.3 Pero, como todas las cosas de la vida los matrimonios entre
esclavos tuvieron sus distintas gradaciones, sus matices y variados resultados.
Los textos religiosos y las prédicas morales definían que la principal finalidad deuna
relación sexual entre un hombre y una mujer era la procreación, fuera de esta intención
todo era pecaminoso y más aun si se hacía al margen del matrimonio. Es decir que aún
cuando el enlace entre esclavos se recomendaba para la multiplicación de la mano de
obra, también se hacía por librarse de la acusación de mantener a estos dentro del
pecado, teniendo en cuenta que uno de los “objetivos” dela esclavitud era salvar sus
almas negras del paganismo en que vivían en sus tierras africanas.
Lo curioso del caso es que al parecer no hubo una reflexión teológica sobre la cuestión
como la desarrollada con relación al bautismo. A las autoridades religiosas – que habían
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tratado del asunto en el Sínodo Diocesano de 1681 – no les inquietó la posibilidad bien
real de que los africanos, que secasaron por miles en las haciendas cubanas, pudieran
estar incurriendo en el pecado de la poligamia, o lo que es lo mismo, en sus vidas de
personas libres en cualquier aldea africana pudieran haber estado casados. Claro que
este pecado redundaría en beneficio de quienes los hacían incurrir en él mientras se
preocupaban porque no fueran masturbadores y no desperdiciaban la ocasión para hacercomentarios críticos en torno a las prácticas poligínicas de algunos pueblos africanos,
reconfortándose con la idea de que el matrimonio cristiano era la mejor vía de reformar
sus costumbres “salvajes” y dotarlos de moral.
Conviene, al hablar de estos temas, tener muy presente el significado del matrimonio en
la época. Cuando se afirmaba que el enlace religioso evitaba el pecado

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no estamos

frente aun juego de palabras, sin dudas aquellos hombres y mujeres estaban firmemente
convencidos de esto. Desde nuestra contemporaneidad resulta fácil hacer burla o dudar
de la franqueza de los actos de las personas del pasado pero no hay doble moral ni
falsos sentimientos religiosos. Quienes procedían de aquella manera que ahora nos
parece falsa, estaban íntimamente convencidos de la justezas de susprincipios,
cualesquiera que estos hayan sido, estemos o no de acuerdo con ellos y actuaron en
consecuencia con los mismos.
Por supuesto que con respecto al matrimonio lo mismo que con muchas otras temáticas
nos enfrentamos con enfoques muy distintos. La unión de un hombre y una mujer tenían
en África significados múltiples y las nociones del disfrute sexual, de la procreación, el
modo de...