Matrimonio

TEMA : DEBERES CONYUGALES
Bibliografía:
JUAN PABLO II, Catecismo de la Iglesia Católica, Ed. Paulinas, Bogotá 2000.
MILLARES, A., El Matrimonio. Teología y Vida, Ed. Palabra, Madrid 1999.
MIRAS J.; BAÑARES, J. I., Matrimonio y Familia, RIALP, Madrid 2007.
PROF. DE D.C. DE LA UPSA, Código de Derecho Canónico, BAC, Madrid 2011.


Por la unión de los esposos se realiza el doble fin delmatrimonio: el bien de los esposos y la transmisión de la vida. Estos dos valores del matrimonio son inseparables. De este modo, el amor conyugal queda situado la doble exigencia de la fidelidad y la fecundidad.

Deber de fidelidad
El matrimonio se establece con el consentimiento personal e irrevocable. Los dos se dan definitiva y totalmente el uno al otro. Ya no son dos, ahora forman una sola carne. Laalianza contraída libremente les impone la obligación de mantenerla indisoluble: "lo que Dios unió, no lo separe el hombre" (Mc 10, 9). El amor después del matrimonio se convierte en algo debido. Desde que se vinculan recíprocamente mediante la alianza conyugal, este acto de entrega mutua total funda un grave deber moral de fidelidad.
La fidelidad expresa la constancia en el mantenimiento de lapalabra dada. Y, en este sentido, el amor conyugal exige de los esposos una fidelidad inviolable, consecuencia del don que se hacen mutuamente. La mutua entrega no sería total si no se entregara también el futuro, comprometiéndolo definitivamente. No cabe una entrega-aceptación total de la persona por un tiempo. La entrega sólo "por momentos" no vincula, porque es simplemente un hecho que pasa -no uncompromiso- y por tanto no puede establecerse una relación de justicia. Por el contrario, en la entrega verdaderamente conyugal el futuro de cada uno es debido al otro, y ya solo puede ser vivido justamente como cónyuge. Así, la fidelidad se impone a los cónyuges como un deber de justicia.
"El amor conyugal comporta una totalidad en la que entran todos los elementos de la persona -reclamo delcuerpo y del instinto, fuerza del sentimiento y de la afectividad, aspiración del espíritu y de la voluntad-; mira a una unidad profundamente personal que, más allá de la unión en una sola carne, conduce a no tener más que un corazón y un alma; exige la indisolubilidad y la fidelidad de la donación recíproca definitiva; y se abre a la fecundidad. En una palabra: se trata de características normalesde todo amor conyugal natural, pero con un significado nuevo que no sólo las purifica y consolida, sino las eleva hasta el punto de hacer de ellas la expresión de los valores propiamente cristianos" (FC 13).
Separación y divorcio
Sin embargo, existen situaciones en que la convivencia conyugal se hace prácticamente imposible por diversas razones. Las soluciones a estas dependerá de cómo cada parejamaneje los problemas.
Ciertamente hoy muchas parejas -también católicas- recurren al divorcio según las leyes civiles. Desde el punto de vista moral, el divorcio constituye una ofensa grave a la ley natural, pues pretende romper el contrato, aceptado libremente por los esposos, de vivir juntos hasta la muerte. Adquiere, además, particular gravedad a causa del desorden que introduce en la célulafamiliar y en la sociedad. Este desorden entraña daños graves: para el cónyuge que se ve abandonado; para los hijos traumatizados por la separación de sus padres, y a menudo viviendo en tensión a causa de ellos; por su efecto contagioso, que hace de él una verdadera plaga social. Desde el punto de vista teológico, es un atentado contra la Alianza de salvación de la cual el matrimonio sacramentales un signo -recordemos que el matrimonio, en cuanto sacramento, es el signo de la Alianza entre Cristo y la Iglesia-.
Muchos de los divorciados contraen también civilmente una nueva unión, lo que agrava la situación. En este caso la Iglesia mantiene, por fidelidad a la palabra de Jesucristo (Mc 10, 11-12) que no puede reconocer como válida esta nueva unión. Si los divorciados se vuelven a casar...