Maturana; Fenomenologia del conocer

MATURANA: Fenomenología del Conocer
El material que se transcribe a continuación es una entrega, que hacemos a los participantes del Programa “de Formación para el Cambio, el Aprendizaje y la Comunicación Interpersonal”, con fines exclusivamente didácticos. Fue tomado textualmente del libro cuya ficha bibliográfica describimos a continuación: Título: Autor: Editorial: Año: I.S.B.N.: Capítulo:Páginas: “Transformación en la Convivencia” Humberto Maturana con la colaboración de Sima Nisis Dolmen Ediciones, S.A. 1999 956-201-423-1 Fenomenología del Conocer De la 75 a la 108, ambas inclusive 

Fenomenología del Conocer
Muchas gracias. Para mí es un placer poder hacer esta charla, en particular después de haber escuchado al profesor Igor Saavedra, quien dejó sobre el tapete,intencionalmente o no, la situación actual vivencial, nuestra, en Chile, y en la humanidad, como un problema cosmológico. En el fondo, estamos enfrentados a una situación que yo podría describir solamente como una crisis del vivir, y quisiera hacer tres comentarios antes de entrar en lo que yo deseo decir al respecto.
Tres Comentarios
Quiero referirme por un lado al placer que uno siente al estar en unsupermercado. Si ustedes van a un supermercado se moverán por los pasillos, mirarán las estanterías, tomarán algo, dejarán una cosa y retendrán otra. En este proceso se moverán con una soltura, y diría yo, con un placer existencial, muy grande. Esto no es accidente porque nosotros pertenecemos a un linaje de primates recolectores. El dolor viene cuando uno tiene que pagar, pero antes de hacerlo, unolo pasa bien. Tan bien como cuando va por el campo y come moras que toma libremente de la planta al pasar, moviéndose con soltura en un mundo generoso y abierto. De hecho, cada vez que uno imagina su descanso, lo imagina haciendo eso: en la playa, en el campo, tendido al sol, recolectando esto, mirando aquello, moviéndose en un mundo natural que tiene que ver con lo más espontáneo de uno, subiología. Por otro lado, quiero hacer referencia a lo que le pasa a uno cuando alguien le pide limosna. Yo apostaría que la mayoría de ustedes dan o buscan explicar por qué no dan, tratando de justificar el acto de no dar. ¿Por qué? Porque el compartir es parte de nuestra biología. Cuando a uno le piden una limosna uno siente un tirón, que no es tirón meramente cultural de una norma social queprescribe ayudar al prójimo. No, es un tirón biológico. La petición de compartir le tira a uno en las entrañas, y si uno no da, uno se siente en problemas. Nosotros pertenecemos a un linaje de animales recolectores que compartían su alimento, y toda la historia social humana tiene su origen en ese modo de vida. El lenguaje surge probablemente de ese modo de vida a lo largo de una historia de por lo menosdos a tres millones de años. 


Y esa historia es lo central, lo que caracteriza a este homínido que eventualmente termina siendo el “homo sapiens” moderno, aunque en la época en que todo comenzó tuviese un cerebro que era menos de un tercio del tamaño actual. La otra cosa a la cual quiero hacer referencia es una noción bajo la cual nos movemos en una descripción de lo social que desconocejustamente lo dicho en el párrafo anterior. Me refiero a la noción de competencia. Vivimos inmersos en una sociedad que enfatiza la competencia como un valor social, pero la competencia es esencialmente antisocial. La competencia es constitutivamente la negación del otro porque involucra un fenómeno en el que el éxito de uno se funda en el fracaso del otro. Miren ustedes un partido de tenis: mirenustedes una competencia futbolística vibrante. La derrota del contrario es central para la victoria del ganador. Esto no es un fenómeno biológico primario. En la naturaleza no hay competencia, por mucho que lo afirmen quienes han mal entendido a Darwin, o si lo afirma Darwin entendió mal a su vez la validez de las fuentes de las cuales él partió en el ámbito de una teoría económica de comienzos...