Maturana y varela

MAATURANA Y VARELA La autopoiesis de Maturana (y Varela): ¿Seres sociales o seres individuales?
Definir la aupoiésis es una tarea muy fácil. Entenderla es complicado. De hecho me tomó un par de años en digerirla completamente y pretendo ser lo mas claro posible para que esta lectura no los lleve un viaje tan largo. Espero hacer honor a estos dos grandes biólogos. Vamos allá La Autopoiésis ensentido estricto se define como "la capacidad de los sistemas de producirse a sí mismos." Esta afirmación nace desde el punto de vista biológico de los seres vivos, pero, si se observa detenidamente, es aplicable a cualquier sistema y, por ende, fenómeno social. Los seres vivos son sistemas determinados por su estructura, es decir, "todo lo que ocurre en nosotros ocurre en la forma de cambiosestructurales determinados en nuestra estructura ya sean cambios propios o acontecidos en nuestras interacciones en el medio, pero no determinados por este". Entendiendo este fenómeno, se postula que los seres vivos somos seres que nos autoproducimos ya que producimos nuestros componentes en base a los nuestros propios y a las sustancias que tomamos del entorno. Esta característica es la que diceMaturana que se pierde al morir, es decir, dejamos de ser autopoiéticos. Esto es incluso un postulado que trasciende el hecho de que todos seamos distintos. Ahora, si nos centramos en cómo es el cambio, ya dijimos que este cambio ocurre en base a nosotros mismos como la interacción con el medio, que también esta en constante cambio. Este cambio obedece al fenómeno del tiempo en base a que si tuvimos unaestructura inicial, esta ha ido cambiando en base a las distintas interacciones con en medio en que vivimos. Maturana explica que al perder esta congruencia, el ser vivo muere. Hablemos ahora de la organización definiéndola como "las relaciones entre componentes que le dan su identidad de clase". Tomando esta tesis podemos afirmar que un ser vivo (sistema) mantiene su identidad sólo si laorganización que define el conjunto de rasgos o información que lo individualizan o lo distinguen y confirman lo que es, no cambia. Maturana explica esto como " un reloj a cuerda deja de ser reloj (pierde su organización reloj) si uno de sus cambios estructurales es la ruptura de su cuerda." por esto se dice que lo vivo de un ser vivo se determina dentro de sí mismo, no fuera de él. Es decir, a pesar delas influencias externas causales de la perdida de vida, la consecuencia es independiente del hecho que esa perdida se produce al interior del ser vivo, no fuera. No confundir causa con el hecho de dejar de vivir.

Pues bien, entendiendo el hecho de las interacciones del ser vivo con el medio a través de una determinada congruencia. Si esta congruencia desaparece (decondición, desapego,descontento, etc.) , el ser vivo tiende a cambiar su estructura en base a las nuevas interacciones que lo disgregan y al final muere. Maturana llama a esta congruencia como "Adaptación", es decir, "todo sistema existe sólo en la conservación de su adaptación y su organización, en circunstancias que la conservación de la una involucra la conservación de la otra." Al proceso de adaptación y los cambios delser vivo y su interacción el medio (y con otros seres vivos) se le llama conservación de la congruencia ya que la historia del ser vivo es la historia de las congruencias con el medio. Si bien es cierto aún no se define que es un sistema social, es la base biológica para comprender el concepto. Sistema Social Caracterizar un sistema social nos lleva a visualizar las interacciones entre los seresvivos que forman una red. Nótese que cada ser vivo en esta "red de interacciones" conserva su estructura, su organización y adaptación. Una segunda arista nos lleva a definir un sistema particular en un marco de conducta especifico para el grupo y los seres que lo integran. Como se puede apreciar, nos acercamos a lo indistinguible de los sistemas sociales humanos. Maturana sostiene que "es...