max scheler el valor

Max Scheler y el
valor como
materia de la ética
Integrantes:
• Wendy Palomino Torbisco
• Alessandra Toribio Hurtado

Obtenido de:
http://www.ucm.cl/uploads/media/4._
Max_Scheler_y_el_valor_como_materia_de_la_etica.pdf

Objetivos
1. Dar a conocer la ética que desarrolla Scheler
2. Dar a conocer el significado de Valor
3. Incentivar juicio critico del valor

Introducción
ManfredS. Fring dice que el problema es
establecer los fundamentos de la ética ya que
para la producción filosófica del siglo XX está en
un plano secundario.
La fundamentación de la ética en el valor
realizado por Max Scheler, es relegada en
Alemania, ya que su madre era judía y por la
asociación con círculos católicos alemanes.

• En 1945 retorna a la discusión filosófica.
• Europa,destrozada para hablar sobre valores y alegrías,
parecía una ingenuidad a la cual los existencialistas se dan
cuenta y destacan el problema.

Otros autores desvían los problemas de la
axiología hacia otras áreas como la metafísica
(Heidegger) y lenguaje (Wittgenstein).

A mediados
del siglo XX en
occidente la
ciencia estaba
al margen de
toda
consideración
ética, se
considera
moralmenteneutra.

Otro problema
es que la
discusión
filosófica es la
irrupción de
otras
profesiones
que solicitan
para sí una
atención como
la que se le
prestaba al
filósofo y al
teólogo.

Fines de siglo
XX problemas
éticos
cobrarían un
carácter
central.

.

La
interpretació
n de la
ciencia es
constitutivam
ente una
búsqueda
sistemática,
desinteresad
a y objetiva
dela verdad.

La diferencia
de lo natural y
lo artificial
cada vez más
difícil de
establecer.

Al darse la
independenc
ia de la
ciencia de lo
ético, es
esta la que
realiza sus
investigacio
nes según
los criterios
científicos

La
tecnificación
tiene un límite,
el cual se
manifestó
cuando el
hombre intentó
tecnificar la
vida del
hombre y los
problemas
morales.

Si ala
investigació
n se le
atribuye la
relación con
la ética, se
considera
como una
limitación de
la
objetividad
de la
investigació
n.

La realidad
personal del
hombre se
resistía a ser
tratado de
modo más o
menos
mecanicista.

Antecedentes Históricos
La historia de la
ética filosófica del
siglo XX

La recepción de
Kant , la
constitución de las
ciencias del
espíritu.Las creencias
resquebrajadas por
la critica de la
filosofía realizada
por los ideales de la
racionabilidad
objetividad

A fines del siglo
XIX , crisis de los
fundamentos
mismos de la
tradición cultural

Carlos
Marx
El materialismo
histórico

Se busca que se
conserve una
cultura oriente
preciso en una
concepción que, la
mismo tiempo,
conserve una
cultura espiritual yesté arraigada en
la realidad y no en
construcciones
mentales

No en idealismo

Martin
Buber
Menciona que no
se puede vivir y
cobijarse en
dicha mansión
por los
hombres , al ser
corpóreos,
necesitan del
espacio y de la
materia para
vivir.

Las revista
filosóficas ,
eran
remplazadas
rápidamente

• La famosa crisis de fundamentos de la
Comienz física
o del • En épocade Galileo la física era
siglo XX considerada como las objetiva y estable
de todas las ciencias.
• Desarrollo económico e industrial en
Alemania
• La tardía burguesía alemana, posee unos
ideales que los intelectuales menciona
que son débiles.
• Aumento de conocimientos concretos y
dispersos que plantean nuevos
problemas que exigen soluciones que
Siglo XIX cumplan con la integracióndel
conocimiento.

Las circunstancias son las que
vive Scheler

Para los alemanes
filósofos se han
vuelto extraños.

El avasallador
influjo del
positivismo en
Europa .

Un
grupo
de
filósofos propuso
un
retorno
a
Kant .

El darwinismo se
extiende por todo
Occidente.

Cohen, y Natorp
vuelven a Kant
para superar el
positivismo
que
proviene
de
Francia.

Dilthey...