Max weber y el derecho



Introducción

La importancia del siguiente ensayo es destacar el progreso de la ciencia jurídica atrás ves del tiempo, conforme a varios factores que han intervenido en su dimensión evolutiva, así como las aportaciones que ha cedido la metodología socio-jurídica en el derecho moderno.
El propósito de este trabajo es que el lector se estimule al querer saber de la importancia de laracionalización en el ámbito jurídico como un factor fundamental para la creación de normas, retomando el análisis de Max Weber en el orden jurídico.
En el capítulo primero se hará referencia a la sociología religiosa, cómo una norma religiosa o ética religiosa; dentro del orden legítimo.
En el capítulo segundo se hablará del diferente método de la sociología – jurídica y la dogmática – jurídica, asícomo sus objetos de estudio.
En el capítulo tercero hablaré sobre la tensión racionalidad/irracionalidad, formalidad/materialidad del Derecho, según Weber.
Y para finalizar expongo mi conclusión acerca de la lectura de Weber.


Capitulo Primero
Sociología religiosa

Max Weber hablaba de un orden legítimo, weber decía que era el eje central de la sociología del derecho y de la sociologíapolítica de derecho, y era expresamente impuesto a subordinados que debían acatarla, de lo contrario contraía una sanción, pero también la sociología de la religión tenia este carácter coactivo, ya que weber se dio cuenta que la ética de la religión también se considera como un sistema de regulación social. Esto lo logro en sus estudios en el mundo oriental, que no están constitucionalizadostotalmente, si no que rige un sistema teocrático capas de estar a la altura a un sistema jurídico en el siglo actual. Países donde actualmente rigen el sistema teocrático, se basan firmemente en la costumbre y en su ley que sería el mandamiento de sus dioses, de hecho la racionalización surge a partir de estas escuelas sacerdotales de leyes que impulsan al ver las leyes de una manera material, y ya notanto ideal ni mágico. La racionalización del derecho profano se pudo consumar gracias al desligue de lo mágico-ritual al orden social. La racionalización de las normas ético-religiosas como un orden legitimo a la regulación de la vida social es admirable en estos países que aún están vigentes, tal vez no tengan las mejores condiciones sociales, pero un menor índice de criminalidad que en nuestropaís, con un régimen religioso, pero con una dura sanción para castigar a los delincuentes y asesinos, así como de cortarle un brazo o un pies hasta la pena de muerte.
Actualmente en muchos de los sistemas jurídicos del occidente, se rigen de un derecho positivista, pero no completamente, ya que también está conformada del derecho natural; como por ejemplo en la Constitución Política de los EstadosUnidos Mexicanos Art.4° donde dice, no explícitamente, de manera a razonar, que tenemos derecho a la vida. No necesitamos un papel donde escrito para saber que tenemos derecho a la vida, es mi explicación para saber que desde tiempo atrás, mucho antes de cualquier corriente filosófica, existió primeramente el derecho natural, y de allí partió para empezar las corrientes como el derecho ideal,derecho racional, derecho estructural, y el actualmente más usado, el derecho positivo.
¿La normativa como un orden legitimo? Claro que es posible ya que tanto en el orden natural lleva balance entre normas y sanciones al incumplimiento de estas, por lo tanto también conlleva a una racionalización no un tanto inmediato pero si con el paso del tiempo evolutivo de la racionalidad del hombre, para irreformando estas normas.

Capitulo segundo
Sociología del derecho y Dogmática Jurídica

El método que emplea la sociología jurídica es diferente a la dogmática jurídica, la metodología que realiza la sociología al derecho es un tanto empírico que trata de analizar las causas y efectos de la existencia fáctica del orden jurídico, mientras que la dogmática jurídica utiliza un método más...