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Nómadas. Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas | 23 (2009.3)

ARISTOTELES, HOBBES Y CASTEL:
MIEDO, CIVILIDAD Y CONSENSO
Maximiliano Kortanje
Universidad de Palermo, Argentina

Resumen.- El siguiente trabajo resume las contribuciones y limitaciones de tres filósofos en
diferentes épocas y con diferentes expectativas. Aristóteles, Thomas Hobbes y Robert Castel.
Cada uno de ellos hatratado el tema del miedo como aspecto vinculante del hombre no sólo a
la naturaleza sino también a la civilidad. En efecto, el miedo sintetiza aquella milenaria tensión
entre la naturalidad y la civilidad del hombre.
Palabras clave.- Aristóteles, Hobbes, Castel, miedo, civilidad, consenso
Abstract.- The present short paper explores the main contributions and limitations of three well
knownphilosophers who in different times had focused on the fear as a linking aspect that
resolve the tension between civility and nature. Of course, Aristotle, Thomas Hobbes and
Robert Castel are concerned with questions related not only to the fears as a process of identity
but also in an ancient unresolved tension between civil and nature in human beings.
Keywords.- Aristotle, Hobbes, Castel, fear, civility,consensus

Introducción
¿En que se asemejan Aristóteles, T. Hobbes y R. Castel además de su pasión
por la filosofía?. Esta pregunta la comencé con motivo de un seminario que di
originalmente en una importante universidad argentina sobre un tema que esta
de moda en nuestros tiempos modernos, la construcción del temor como una
figura social que no sólo disgrega sino que condiciona las prácticas ylos
discursos de los actores. Aristóteles, Hobbes y Castel, cada uno en su tiempo a
examinar bajo que condiciones emerge el miedo como un aspecto metafísico y
social digno de ser estudiado. En un momento de nuestra propia existencia en
la que el miedo se encuentra a la orden del día, un trabajo de revisión crítico
sobre los autores mocionados se presenta no sólo como necesario sino comoesclarecedor.

Publicación Electrónica de la Universidad Complutense | ISSN 1578-6730

Nómadas. Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas | 23 (2009.3)

El miedo en Aristóteles de Estagira
De toda su extensa obra, es en el libro segundo y tercero de Ética Nicomaquea
que Aristóteles esboza en su teoría de las virtudes su idea de miedo. Partiendo
de la idea que de los actos nacen los hábitos, el padre dela escuela
peripatética sugiere que los actos humanos son plausibles de malograrse tanto
por defecto como por exceso. Un exceso de temor convierte a un hombre en
cobarde, “y si de todo huye” nada soportará mientras que por defecto el
valiente puede terminar convirtiéndose en un insensato y perder la vida. Sólo la
medida justa (virtud) puede conservar la compostura del hombre y llevarlo a lafelicidad (Aristóteles, Ética, II, v. II, p. 19). Existen tres cosas en cuanto a lo que
los seres humanos prefieren, lo bueno, lo útil y lo placentero. En consecuencia,
otras tres ubicadas en oposición a las primeras, lo malo, lo nocivo y lo
desagradable. Desde su niñez y a lo largo de su vida, los hombres intentarán
acercarse al placer separándose más y más del dolor.
Dentro de este contexto, el temores clasificado como una pasión junto con el
deseo, la envidia, la audacia, el odio, la añoranza y la piedad entre otros. A
todos estos estados, en otros términos les corresponden el placer o la pena.
“Las potencias” por el contrario son las facultades mentales que hacen posible
los estados anteriormente mencionados mientras que los hábitos predisponen
a conducirse por el camino del bien o delmal. En este sentido, Aristóteles
aclara “allende de esto, no depende de nuestra elección airarnos o temer,
mientras las virtudes sí son elecciones o por lo menos no se dan sin elección.
Finalmente, dícese que somos movidos por las pasiones mientras que por las
virtudes no somos movidos” (Aristóteles, II, v. III, p. 22). En consecuencia, la
pasión y dentro de ella, el temor hace referencia a un...