mayas

La historia del tiempo, el tiempo de la historia
Resumen:
Los mayas concibieron el tiempo como el movimiento cíclico y ordenado del espacio, ocasionado
por los ciclos astrales. Sistematizaron el devenir en un complejo sistema calendárico que les
permitió aprehender y manejar las energías sagradas que, según sus creencias, emanaban de los
astros en sus trayectorias e influían sobre lanaturaleza y los seres humanos. Y la historia, que
fue registrada en cientos de inscripciones jeroglíficas asentando las fechas con toda precisión, se
consideró regida por las mismas leyes de la naturaleza, de tal modo que los acontecimientos se
repetirían con el retorno de los ciclos. Pero ellos no se sometieron pasivamente al destino, sino que
creyeron que con su acción ritual podrían cambiar lasinfluencias divinas, modelando su propio
futuro. La historiografía maya es ahora conocida gracias a los grandes avances de la epigrafía, y
los textos coloniales, tanto españoles como indígenas, han revelado la significación que tenía para
ellos el registro de la historia.
Palabras clave
: tiempo, ciclos, calendarios, energías sagradas, historia, historiografía, epigrafía,
textos coloniales.The history of time, the story time
Abstract:
The Maya understood time as the cyclical and ordered movement of space, caused by the astral
cycles. They systematized time passing in a very complex calendar that allowed them to comprehend
and handle the sacred energies that, according to their beliefs, emanated from the astral bodies in
their trajectories and influenced nature and human beingsalike. History, registered in hundreds of
hieroglyphical inscriptions and dated with all precision, was thought of as being ruled by the same
natural laws. However, the Maya did not passively submit to destiny, but rather believed that with
their ritual actions they could affect the divine influences, thus modeling their own future. Mayan
historiography is now known thanks to the greatadvances in epigraphy and the colonial writings,
both Spanish and indigenous, that have revealed the meaning history held for them.
Keywords
: Time, cycles, calendars, sacred energies, history, historiography, epigraphy, colonial
writings.
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Revista Digital Universitaria
1 de diciembre 2012 • Volumen 13 Número 12 • ISSN: 1067-60710
Prólogo
La temporalidad, como evidencia del movimiento, el cambio y la muerte, siempre ha sido una de
las principales preocupaciones del ser humano. Antes de la aparición de la física, la matemática y laastronomía actuales, la preocupación por el tiempo se manifestó principalmente en las reflexiones
filosóficas y en las creencias religiosas, que buscaban entender el cambio, a través de explicaciones
racionales, así como de mitos y ritos, con el fin de mitigar la inseguridad y el miedo al devenir
inexorable y a la muerte.
En la historia del pensamiento filosófico occidental ha habido múltiplesideas sobre el
tiempo, entre las que destacan las que lo consideran “el orden mensurable del movimiento”. Esta
concepción aparece desde los orígenes del pensamiento filosófico griego. En el Siglo VI a.C.,
Anaximandro (B1) afirmó: Los contrarios, “se hacen justicia unos a otros, según el orden del
tiempo” y Heráclito de Éfeso, en breves aforismos, dio a conocer la primera gran concepciónfilosófica de la temporalidad como movimiento ordenado del cosmos:
Este mundo, uno y el mismo para todos, no ha sido creado por ninguno de los dioses
ni de los hombres, sino que es, ha sido y será un fuego eternamente viviente que se
enciende y se apaga según medidas (B30).
Heráclito advierte que el tiempo es el cambio del cosmos, movimiento racional sustentado
en la armonía de los contrarios, y...