Mayas

BIOGRAFIA DE QUETZALCOATL
Cē Ācatl Tōpīltzin, 'Nuestro señor (Tō-pīltzin) Uno (Cē) Caña (Ācatl)', fue un personaje histórico de Anahuac (el México antiguo). Según las más recientes investigaciones, nació el 13 de mayo del 947 después de Cristo, en un sitio llamado Michatlahco, hoy asociado con el pueblo de Amatlán de Quetzalcóatl, estado de Morelos, México. Desapareció a los 52 años en la costade Coatzacoalcos, Veracruz. Se han desarrollado diversos mitos modernos sobre esta personalidad de Quetzalcóatl, desde que era un extraterrestre, hasta que era un vikingo o un cristiano náufrago. Sin embargo, su biografía se conserva en diversos documentos, tales como los Anales de Cuauhtitlan, los informantes de Sahagún, Īxtlixōchitl y Durán, y las leyendas de Morelos. Por esos documentos sepuede reconstruir su vida, cuyos principales incidentes fueron los siguientes: hacia los trece años fue estudiante en la ciudad de Xochicalco. En el 977 lo eligieron rey en Tula. Poco después fue "tentado" por el dios Tezcatlipōca, motivo por el cual le expulsaron del reino. Peregrinó por Anáhuac. Hacia el 981 fue recibido por el rey maya Ulil en las ciudades de Chichén Itzá y Uxmal. Regresó alAltiplano de México y radicó en la ciudad de Cholula, donde se dedicó al trabajo pedagógico hasta el 999. En el 999 se dirigió a la ciudad de Hueitlapala o Huehuetlapallan, cercana a la actual Coatzacoalcos, y allí se autoincineró. Debido a la nobleza de su vida y enseñanzas, sus descendientes le nombraron Nacxitl Quetzalcōātl, 'cuarto paso de la serpiente emplumada' o Mocōnetzín 'el hijo del maguey'.Tōlpīltzin definió el canon del saber tolteca, recogido en diversos documentos, principalmente en el libro oral Huēhuehtlahtōlli, 'antiguas palabras', conservado a través de las transcripciones de Olmos y Sahagún. La enseñanza de Tōlpīltzin se recoge en el siguiente verso del Códice Matritense: «Dios es uno, Quetzalcóatl es Su nombre. Nada pide, sólo serpientes y mariposas le ofreceréis». En elsiguiente comentario, este verso se interpreta erróneamente como una prescripción sobre el sacrificio de animales, pero en realidad es una metáfora mesoamericana que significa ofrecer el cuerpo (serpiente) y el alma (mariposa).
PENSAMIENTO DE QUETZALCOATL
Quetzalcóatl en Teotihuacán y posteriormente Topíltzin Quetzalcóatl en Tollán (Tula) —mediando entre ambos ocho siglos— difunden la filosofía y ladoctrina que conlleva a la superación del individuo como materia y como espíritu. Con la transmutación de ambos sobreviene el colapso; primeramente en Teotihuacán y posteriormente en Tula. El resquebrajamiento se va dando paulatinamente; el orden que había prevalecido desde cuatro siglos antes de nuestra era, sufre los embates de la materialización; este impacto que sacudirá a Mesoaméricadeformando el pensamiento Náhuatl. Cabe aclarar que nunca se perdió del todo; a pesar de ciertas variaciones formales que alcanzan al imperio Azteca; Tenochtitlán no poseerá nunca, por toda guía espiritual más que el mensaje de: Quetzalcóatl. Esta tendencia que va permeando a las generaciones subsecuentes, desarticulando la armonía que se había logrado por la nación Náhuatl; esto es: agrupar pueblosalrededor de una concepción espiritual que pudo perdurar mientras la conciencia relativa al papel dinámico —a la vez humilde y determinante del individuo— en el funcionamiento de las sociedades, se mantuvo entre ellos luminosa; mientras el mensaje de Quetzalcóatl constituyó una realidad tan vital como la realidad física. Ellos no sacralizaban a individuo alguno; sabían que al hacerlo se desatabanlas ambiciones de poder, el culto al ego, el dogmatismo; como aconteció al colapso de esta cultura.
(Netzahualcóyotl; Texcoco, México, 1402 - 1472) Soberano chichimeca de Texcoco. Netzahualcóyotl era hijo del sexto señor de los chichimecas Ixtlilxóchitlo "flor de pita", señor de la ciudad de Texcoco, y de la princesa mexica Matlalcihuatzin, hija del rey azteca Huitzilíhuitl, segundo señor de...