Mayy

Antropología
san agustin, buscaba la verdad en la teologia filosofica, porque estaba convencido de que la verdad se encontraba en nuestras almas, como un tesoro interior que dios habia enterrado ennosotros, y tambien creia que la rezon y la fe, iban de la mano en la busqueda de la verdad, creer para conocer y conocer para creer
Dualismo cuerpo y alma
Es la división entre cuerpo y alma, unode los principales aportes de San Agustín a la filosofía y fue también una de sus principales preocupaciones y esto queda constatado con… “Dos principios o elementos, uno material y otro inmaterial,constituyen el, ser del hombre, y en eso coinciden Platón y la Biblia. Agustín quiere demostrar la inmaterialidad del alma, y lo hace apoyándose en un doble fundamento: el psicológico-intuitivo y elnoético-demostratívo. El alma se conoce a sí misma, se reconoce, sin que sea posible la menor equivocación; pero no se reconoce como tierra, agua, aire o fuego, que son los únicos elementos materiales;es inmaterial. Asimismo, percibe un mundo inteligible; pero, según un principio elemental de la Filosofía, sólo se conoce lo semejante por lo semejante; luego el alma es del mismo género que el mundointeligible. Durante toda su vida vaciló sobre las teorías del origen del alma. Al fin estaba dispuesto a aceptar la teoría creacionista, si alguien le resolvía la dificultad de la transmisión delpecado original. En cuanto a la unión psicofísica, sería inadecuado hablar de unión sustancial o de unión accidental al estilo helenístico; más propio parece hablar de unión personal. Llegó a decir que leparecía más fácil de explicar la unión hipostática que la unión de un cuerpo con un espíritu, siendo ambos elementos tan heterogéneos, disociables y separables. Frente al maniqueísmo y al helenismoestableció el concepto de espíritu (opuesto a naturaleza) y de libertad (opuesto a causa física). La libertad no es exención de coacción externa, sino también de determinismo interno, ya sea...