MBYA GUARANI
Páginas: 49 (12003 palabras)
Publicado: 26 de diciembre de 2014
INSTITUTO DE EDUCACIÓN SUPERIOR - ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI
Antropología Cultural II
M B Y A G U A R A N I
El dialecto, la palabra, los cantos sagrados, la tradición, las
leyendas, el ritual y el esoterismo oculto que yacen en el
verdadero pensamiento místico, la vida espiritual, el concepto de
la divinidad, del cosmos y del alma vislumbran que los Mbya
Guarani, ¡tienenmucho que enseñarnos!
Trabajo de Investigación realizada en la cátedra de Antropología Cultural II de
la Carrera de Profesorado en Lengua Guarani del Ateneo de Lengua y Cultura
Guarani.
Fernando de la Mora – Paraguay
2013
Investigadores: Justino Cristaldo Ramírez – Ángel Primitivo González Duarte
INSTITUTO DE EDUCACIÓN SUPERIOR - ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI
AntropologíaCultural II
I.-LOS ORIGENES DE LOS GUARANÍES
En el Paraguay se concretaron tres valiosos trabajos de investigación
arqueológica en Caballero (Departamento de Paraguarí) en la década de 1980,
en Hernandarias (Alto Paraná) en la década de 1990 y en Capitán Bado
(Departamento de Amambay) en el 2010. Los resultados revelaron la presencia
de poblaciones humanas con miles de años de antigüedad. ElHombre de
Caballero vivió en el lugar entre 990 y 3.620 años antes del presente. En
Hernandarias, la prospección se realizó cuando se iba a construir la Represa de
Itaipu, los fósiles encontrados tienen entre 8.000 y 10.000 de antigüedad.
Finalmente, el ser humano que vivió en el Amambay, zona habitada por los
Guarani de la etnia Paî Tavyterâ, tiene 5.200 años de antigüedad (Guarani
Rayhupápe N°3 – Ã. Ateneo de Lengua y Cultura Guarani. Texto elaborado
por David Galeano Olivera. Ediciones Zada. 2006).
Localidad
Departamento
Paraguarí
Caballero
Hernandarias Alta Paraná
Capitán Bado Amambay
Antigüedad
990 – 3.620
8.000 – 10.000
5.200
Los guarani constituyen pueblos desprendidos del troco tupi guaraní, que
impusieron su lengua al vencedor. De la documentación históricase desprende
su lengua al vencedor. De la documentación histórica se deprende que por lo
menos los Mbya y los Paî Tavyterã respondieron a la denominación de kaaygua
o monteses, y se caracterizaron por su firme rechazo a formas de trabajo forzoso
y a toda forma de dominación externa; celosos de su autonomía, estos
indígenas, en su larga resistencia, fortalecieron su sentido de dignidad yrechazaron el tembiguái reko de los renegados de la causa que aceptaron el
vasallaje (Fogel, Ramón. (2010). “Los Pueblos Guarani en la Formación de la
nación paraguaya”. Edición fondec. Asunción. Paraguay).
Investigadores: Justino Cristaldo Ramírez – Ángel Primitivo González Duarte
INSTITUTO DE EDUCACIÓN SUPERIOR - ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI
Antropología Cultural II
En unavisión de largo plazo, los guaraní resultaron de un proceso de
diferenciación del tronco tupi guaraní o protoguarani, y ya dentro de cada una
de las etnias, procesos socio históricos específicos (migraciones, guerras,
asimilación de otros grupos) que afectaron a subgrupos regionales, fueron
marcando nuevas líneas de diferenciación, al punto que no se puede hablar hoy
de los Mbya o Paî Tavyterãcomo un agrupamiento étnico homogéneo (Fogel,
Ramón. (2010). “Los Pueblos Guarani en la Formación de la nación
paraguaya”. Edición fondec. Asunción. Paraguay).
En cuanto al origen y expansión de los protoguarani, los guaraní actuales
constituyeron las nacionales más numerosas y poderosas del Cono Sur de
Sudamérica, los mismos descienden de los monteses; estos indígenas ocuparon
buena parte dela región este, extendiéndose hasta el mar, el Guairá, y lejos
hacia el nordeste, aprovechándose de la espesura de los bosques, en su
resistencia a la dominación española; la región del Mbihasá que se extendía en
el Brasil. Al este del Paraguay hasta cerca de Cananea, pasando al norte del río
Yguazú y se prolongaba en Mato Grosso (Bertoni, 1922). Este aislamiento
físico permitió a los Mbya...
Antropología Cultural II
M B Y A G U A R A N I
El dialecto, la palabra, los cantos sagrados, la tradición, las
leyendas, el ritual y el esoterismo oculto que yacen en el
verdadero pensamiento místico, la vida espiritual, el concepto de
la divinidad, del cosmos y del alma vislumbran que los Mbya
Guarani, ¡tienenmucho que enseñarnos!
Trabajo de Investigación realizada en la cátedra de Antropología Cultural II de
la Carrera de Profesorado en Lengua Guarani del Ateneo de Lengua y Cultura
Guarani.
Fernando de la Mora – Paraguay
2013
Investigadores: Justino Cristaldo Ramírez – Ángel Primitivo González Duarte
INSTITUTO DE EDUCACIÓN SUPERIOR - ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI
AntropologíaCultural II
I.-LOS ORIGENES DE LOS GUARANÍES
En el Paraguay se concretaron tres valiosos trabajos de investigación
arqueológica en Caballero (Departamento de Paraguarí) en la década de 1980,
en Hernandarias (Alto Paraná) en la década de 1990 y en Capitán Bado
(Departamento de Amambay) en el 2010. Los resultados revelaron la presencia
de poblaciones humanas con miles de años de antigüedad. ElHombre de
Caballero vivió en el lugar entre 990 y 3.620 años antes del presente. En
Hernandarias, la prospección se realizó cuando se iba a construir la Represa de
Itaipu, los fósiles encontrados tienen entre 8.000 y 10.000 de antigüedad.
Finalmente, el ser humano que vivió en el Amambay, zona habitada por los
Guarani de la etnia Paî Tavyterâ, tiene 5.200 años de antigüedad (Guarani
Rayhupápe N°3 – Ã. Ateneo de Lengua y Cultura Guarani. Texto elaborado
por David Galeano Olivera. Ediciones Zada. 2006).
Localidad
Departamento
Paraguarí
Caballero
Hernandarias Alta Paraná
Capitán Bado Amambay
Antigüedad
990 – 3.620
8.000 – 10.000
5.200
Los guarani constituyen pueblos desprendidos del troco tupi guaraní, que
impusieron su lengua al vencedor. De la documentación históricase desprende
su lengua al vencedor. De la documentación histórica se deprende que por lo
menos los Mbya y los Paî Tavyterã respondieron a la denominación de kaaygua
o monteses, y se caracterizaron por su firme rechazo a formas de trabajo forzoso
y a toda forma de dominación externa; celosos de su autonomía, estos
indígenas, en su larga resistencia, fortalecieron su sentido de dignidad yrechazaron el tembiguái reko de los renegados de la causa que aceptaron el
vasallaje (Fogel, Ramón. (2010). “Los Pueblos Guarani en la Formación de la
nación paraguaya”. Edición fondec. Asunción. Paraguay).
Investigadores: Justino Cristaldo Ramírez – Ángel Primitivo González Duarte
INSTITUTO DE EDUCACIÓN SUPERIOR - ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI
Antropología Cultural II
En unavisión de largo plazo, los guaraní resultaron de un proceso de
diferenciación del tronco tupi guaraní o protoguarani, y ya dentro de cada una
de las etnias, procesos socio históricos específicos (migraciones, guerras,
asimilación de otros grupos) que afectaron a subgrupos regionales, fueron
marcando nuevas líneas de diferenciación, al punto que no se puede hablar hoy
de los Mbya o Paî Tavyterãcomo un agrupamiento étnico homogéneo (Fogel,
Ramón. (2010). “Los Pueblos Guarani en la Formación de la nación
paraguaya”. Edición fondec. Asunción. Paraguay).
En cuanto al origen y expansión de los protoguarani, los guaraní actuales
constituyeron las nacionales más numerosas y poderosas del Cono Sur de
Sudamérica, los mismos descienden de los monteses; estos indígenas ocuparon
buena parte dela región este, extendiéndose hasta el mar, el Guairá, y lejos
hacia el nordeste, aprovechándose de la espesura de los bosques, en su
resistencia a la dominación española; la región del Mbihasá que se extendía en
el Brasil. Al este del Paraguay hasta cerca de Cananea, pasando al norte del río
Yguazú y se prolongaba en Mato Grosso (Bertoni, 1922). Este aislamiento
físico permitió a los Mbya...
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