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FILOSOFIA Y RELIGION (IDEALISMO FILOSOFICO)
En qué consiste la filosofía de la religión. Actualmente dentro de las disciplinas que forman parte de la filosofía, se suele incluir una filosofía de la religión. El término no tiene muchos años, pues su aparición coincide con el nacimiento y el desarrollo de las llamadas ciencias de la religión. Es decir con una serie de ciencias sociales queestudian las religiones desde un punto de vista científico así, han aparecido en los dos últimos siglos la historia de las religiones, la sociología de la religión, la psicología religiosa. Todas estas ciencias se han preocupado del estudio de lo que se llama el hecho religioso.es decir, en la historia de la humanidad y en la mayor parte de las sociedades nos encontramos con un hecho; laexistencia de eso que llamamos religiones. La religión, antes de ser verdadera o falsa, antes de ser una teoría o una teología, es un hecho.se trata de una serie de actividades más o menos organizadas socialmente que realizan los hombres en la historia de la mayor parte de la humanidad. Si se trata de un hecho, es natural que las ciencias se hayan preocupado de estudiarlo, de documentarlo,de compararlo con otros hechos. Los historiadores de la religión investigan las distintas religiones que han desempeñaban en las sociedades de su tiempo. Si la religión es un hecho que, como tal, puede ser estudiado por las ciencias sociales y humanas, cual es la tarea de la filosofía de la religión. La justificaciones racionales de la religión la justificaciones naturalistas se trata,en cierto modo, de la manera más clásica plantear el problema de la filosofía de la religión .en cierto modo, este tipo de justificaciones se puede remontar a los inicios mismo de la filosofía en Grecia. algunos filósofos griegos reflexionaron filosóficamente sobre el mitos de la religión como Demócrito y Epicuro, llegaron a plantearse el problema de existencia o inexistencia de los Diosestambién como Aristóteles, llevaron a cabo una verdadera sustitución de la religión de su pueblo por la filosofía el admite la existencia de una especie de Dios. Pero su Dios ya no es uno de los Dioses de religión griega. Se trata, más bien, de lo que él llama el motor inmóvil. si observamos el universo que conocemos, piensa Aristóteles, encontramos que en el todas las cosas están sujetas amovimiento y a cambio en la edad media la mayor parte de los pensadores de este tiempo son ,al mismo tiempo, filosófico y teólogos.es decir ,en ellos no hay solamente una reflexión filosófica sobre el universo, sino también un intento de comprender racionalmente su propia fe, concreta en la revelación cristiana, musulmana o judía. La filosofía se entiende como una ancilla theologiae, como unasierva de la teología, destinada simplemente a exponer los preámbulos de la fe, es decir, aquel conjunto de tesis filosóficas necesarias o convenientes para una mejor compresión y explicación de la propia fe.
Las justificaciones subjetivistas: la conciencia, y no la naturaleza, es el a nuevo punto de partida de filosofía por esto mismo, las pruebas y demostraciones de su existencia ya no van afundarse en una descripción del universo natural.la filosofía se hace subjetivista y, consiguientemente, también se subjetiviza el problema de Dios. Descartes es el gran fundador de este nuevo modo de filosofa, el verdadero “padre de la filosofía moderna”. Para él, es necesario llegar a una certeza indubitable, es decir, una verdad de la cual no podemos en modo alguno dudar. Y esta verdad primera,para él, es objetivo fuera de nosotros. Descartes va a demostrarlo recurriendo a Dios: si Dios existe y es bueno y poderoso no puede permitir que nos engañemos. En otras palabras, nuestras ideas corresponden a la realidad. Descartes logra así al menos una demostración de la existencia de Dios mediante el mero uso de sus ideas, sin necesidad de salir de propia subjetividad una vez que...