Mead PERSONA




Ensayo “Espíritu, Persona y Sociedad”
Parte III, La Persona
George H. Mead


El Psicólogo y Sociólogo Estadounidense nos proyecta en su teoría un tipo de conductismo social, distinto al conductismo clásico de Watson al cual critica por ignorar la existencia de algún tipo de conciencia en su afán de mostrarse completamente objetivo. Mead descarta que sean solamente simplescondicionamientos los que originen la conducta de un individuo, él cree que es más complejo que eso. Si bien Mead está de acuerdo en que debe existir una base biológica que anteceda a todos los procesos, que sea un organismo puramente fisiológico en un principio el que nos empareje conductualmente con otras especies, es la transformación de la comunicación de simple (básica) a una más complicada la que noshace diferentes. Este tipo de comunicación más evolucionada ya no es solamente cooperativa, como la que compartimos con las abejas o las hormigas, es ahora un nuevo proceso comunicativo que involucra necesariamente la capacidad de pensamiento o raciocinio. Este proceso es el lenguaje y es esencial para el desarrollo de la persona. Cuando una persona adquiere y ejecuta un lenguaje entonces seconvierte en una persona con espíritu.
El lenguaje para Mead es la cualidad que tiene el ser humano para generar una reacción adaptativa al mundo donde se encuentra. Basándose en principios Darwinianos y modificándolos un poco hacia la parte más social es que Mead puede decir esto. El individuo nace sin lenguaje, éste surge en un proceso de experiencias y actividades sociales que van desarrollándose.Es decir, el espíritu que caracteriza a la persona como tal surge forzosamente de un proceso social.
Se fundadamente el lenguaje en conversaciones de gestos que van a llevar a un significante y van a permitir la creación de símbolos universales para todos los miembros de una sociedad y construir así un significado de los mismos. Me parece que es muy similar la propuesta de Mead a la que proponeFerdinand Saussure en su teoría lingüística donde la definición del signo son sus dos componentes: el significante (componente material) y el significado (componente mental).

Después Mead nos habla de la característica de la persona como objeto para sí. El autor nos dice que lo que nos convierte en objetos para sí es cuando en el proceso de comunicación podemos tomar la posición del otro, esdecir, adoptar el rol que el otro posee. La comunicación entonces está dirigida no solo a los otros sino también al individuo mismo.
Una parte importante que menciona es que, como ya se ha dicho la comunicación se genera de lo social, y lo social empieza a existir en “el doble” de un individuo; una persona puede estar aislada pero no sola ya que se tiene a sí mismo, puede pensar y conversar consigomisma como se comunicaría con alguien más. El lenguaje está estrechamente ligado al pensamiento. Uno tiene conciencia de lo que dice, lo comprende y puede controlar su dirección. El individuo es capaz de mantener una conversación de gestos consigo mismo (dice algo y eso provoca en él cierta reacción). Pero aunque uno pueda hablar consigo mismo como hablaría con otra persona siempre se buscainevitablemente a un público oyente para expresar lo que uno piensa. Mediante el lenguaje se busca la expresión, dicho lenguaje no solo es el hablado puede existir también un tipo de lenguaje con las manos o de facciones, pero sea cual sea el tipo de lenguaje que se empleé siempre estará ligado a símbolos para su comprensión.
Posteriormente Mead explica en el juego y en el deporte se apreciaclaramente la adopción de roles ya que tienen una estructura y relación definida. Por un lado en el juego el niño puede adoptar un papel tras otro (ser un maestro, un padre, un animal) y generar esas conductas de acuerdo al acercamiento con la experiencia que tiene de esas personas o animales (por ejemplo: si es un perro se pondrá en cuatro patas y ladrará). En el deporte es distinto y más complejo ya...